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噬臍
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用嘴咬自己的肚臍，是不可能做到的事。比喻後悔已遲。漢．揚雄〈太玄賦〉：「豈愒寵以冒災兮，將噬臍之不及。」《五代史平話．晉史．卷上》：「少正纂位之罰，徒使血汙闕庭，生靈塗炭，彼時悔之亦噬臍矣。」也作「噬齊」。
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千載一逢
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濟物，得其志而中心傾之，然忘已以為千載一時也；為義者，潔軌跡、崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。■《晉書．卷八○．王羲之列傳》古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
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司空眼慣
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處「江南刺史」為劉禹錫自稱。斷腸，很傷心的意思。〔參考資料〕另可參考：唐．范攄《雲谿友議．卷中．中山悔》
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執迷不改
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難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。
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罪惡貫盈
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即今
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現今、此刻。[例]想要做的事即今就做，免得日後徒然懊悔。
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乞命
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1.請求寬饒活命。《北史．卷三一．高允傳》：「殿下以臣侍講日久，哀臣乞命耳。」《聊齋志異．卷六．馬介甫》：「婦叩頭乞命，但言知悔。」
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波流
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2.流俗、潮流。三國魏．嵇康〈與山巨源絕交書〉：「今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。」
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失張失智
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舉止失常，心不在焉。《醒世恆言．卷一六．陸五漢硬留合色鞋》：「陸五漢已曉得殺錯了，心中懊悔不及，失張失智，顛倒在家中尋鬧。」《初刻拍案驚奇》卷二九：「張媽媽大驚道：『怪道他連日有些失張失智，果然做出來。』」也作「失張倒怪」、「失張失志」。
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太甲
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1.人名。商王，湯之孫。既立，縱欲無度，伊尹放逐於桐，居三年，太甲悔過向善，能修德，伊尹迎歸，百姓以寧。見《書經．太甲中》。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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