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蘇聯解體
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夫(註4.)繼任赫魯雪夫的職位，開始在東歐國家實行改革運動。西元1968年捷克斯洛伐克嘗試建立一種具有人性的社會主義(即布拉格的春天)運動。但是這個改革被華沙公約的軍隊鎮壓下來。在波蘭，華勒沙率領自西元1980年創立的團結工聯，餘格但斯克造船廠發起暴動。華勒沙一職效力於對抗共產黨的當局權威。 蘇聯解體和東歐局變西元1982年，在勃列日涅夫去世後，蘇聯面臨了轉變的時期。西元1985年，戈巴契夫(註5.)上台，政權走向民主化，即是開放與再建設的時代：他允許私人合作企業成立。戈巴契夫先後和美國總統雷根(註6.)和布希(註7.)...
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伊拉斯莫斯
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伊拉斯莫早年在故鄉荷蘭受過富有人文主義色彩的「共生兄弟會」之教學，並受到古希臘大師亞力柯拉（R.Agricola）影響深遠，古學底子深。自從佩脫拉克以降，人文主義學者均對當時的教育環境有「今不如古」的感嘆心態，伊拉斯莫當然也不例外，但在這一波的懷古風潮下，伊拉斯莫依然有自己的教育新見：目錄1 稱頌人文教育的功能2 理想教育的三大因素－天性、訓練、練習3 諷刺時弊，表現人文的純真精神4 結語5 資料來源 稱頌人文教育的功能1.古希臘及羅馬的著作，是人類最主要也是全部的知識。→溫故知新2.人文素養與品德行為息息相關，進行人文...
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飛鴻印雪
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此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。
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盲人說象
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對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。
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鐵硯磨穿
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晉桑維翰初考進士時，主司惡其姓，以為桑、喪同音。有人勸他用別的方法求仕，維翰慨然，乃鑄鐵硯以示人曰：「硯弊則改而他仕。」最後還是考上進士。典出《新五代史．卷二九．晉臣傳．桑維翰傳》。後比喻勤學苦讀，終有所成。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「將棘圍守暖，把鐵硯磨穿。」明．王玉峰《焚香記》第一五齣：「烏紗白髮人爭羨，須知鐵硯磨穿。」也作「磨穿鐵硯」。
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區別化教學
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區別化教學(differentiated instruction)是指教師教學時，根據不同類型學生的需求，來調整和評量課程內容還有教學的方式，並給予個別指導，充分關心、尊重學生個性差異，讓他們學習的更好。目錄1 教學理念2 事實與啟示3 特性4 實施步驟 教學理念 一種尺寸無法適合所有人，所以教師不能只用一種教學方式去教所有的學生。教師的教學策略必須與學生學習策略相輔相成，才能讓學生有效的學習。 事實與啟示 一、沒有兩小孩是一模一樣的二、沒有兩位小孩是用同一種方法學習三、豐富化教學環境對某些學生是必要的四、應教導學...
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司馬翎
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的程度，卻遠遠遜於聞名遐邇的金庸、古龍、梁羽生諸「大師」，除了葉洪生先生對他「情有獨鍾」之外，幾乎沒有人願意為他推介；從受歡迎、流傳的層面而言，似乎亦不及臥龍生、諸葛青雲、東方玉、柳殘陽等擁有廣大的新舊讀者，在武俠小說出租店中，他總是委委屈屈地踡伏在偏僻的角落。窺其原因，可能有兩點，其一是司馬翎過早中輟寫作生涯，1971年以後，他歸返香港經商，在此時期，由於武俠小說出版界的混亂情勢（主要是著作權法問題），「司馬翎」之名，幾乎成為一切冒名偽作的代名詞，非但如《豔影俠蹤》、《神雕劍侶》等猥濫諸作，假其名以問世，就是金庸的作品...
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兩口子
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專指夫妻二人。《西遊記》第一八回：「那怪聞得這個名頭，就有三分害怕道：『既是這等說，我去了罷。兩口子做不成了。』」《儒林外史》第三回：「自此以後，果然有許多人來奉承他：有送田產的；有人送店房的；還有那些破落戶，兩口子來投身為僕，圖蔭庇的。」也作「兩口兒」。
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萊布尼茲
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有男爵的貴族身份。萊布尼茲在數學史和哲學史上都佔有重要地位。在數學上，他和牛頓先後獨立發明了微積分。有人認為，萊布尼茲最大的貢獻不是發明微積分，而是發明了微積分中使用的數學符號，因為牛頓使用的符號被普遍認為比萊布尼茲的差。萊布尼茲還對二進制的發展做出了貢獻。在哲學上，萊布尼茲的樂觀主義最為著名，例如他認為，「我們的宇宙，在某種意義上是上帝所創造的最好的一個。」他和笛卡爾、巴魯赫·斯賓諾莎被認為是十七世紀三位最偉大的理性主義哲學家。萊布尼茲在哲學方面的工作在預見了現代邏輯學和分析哲學誕生的同時，也顯然深受經院哲學傳統的影響...
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釣名欺世
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接近君王，得到重用。
「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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貓頭鷹博士