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沒奈何
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1.莫可奈何、毫無辦法。《文明小史》第五六回：「人家同他起了一個外號，叫做余日本，後來叫慣了，當面都有人叫他余日本，他也沒奈何。」也作「末耐何」、「無奈何」。
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羅素的實在論
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數學哲學的過程中也從其中得到靈感，最後提出這樣的哲學理論。關於邏輯的原子主義的思維方式，羅素說，倘若有人進入我所說的邏輯的原子主義的內裏，便會相信世界可以分解成一些散殊的、具有關係之類的東西。個人要考量複雜性的問題，必會先對種種事實進行分析，而不是分析明顯地是複雜的事物。上述所謂的散殊的具有關係的東西，應是指那些簡單的而非複雜的東西或事實，我們的注意應先著眼於這些東西，這便符合邏輯的原子的簡樸的、單純的性格。捨簡而就繁，捨進而圖遠都是不適宜的。羅素的說法的確很貼近情理，而且有邏輯性。只是他所說的關係不知是指哪方面的關係，...
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魔王
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2.比喻極端殘酷，沒有人性的人。[例]殺人魔王
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個別活動
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練某種訊息，老師就需要隨時在旁觀看幫助。個別活動中每個人需要的時間不一樣，有時會造成班級經營的困難，有人剛開始，有人已完成，還有人不知道怎麼做。如果有幼兒很快完成工作，老師可讓他們到角落或學習區做其他事情。使用學習角落應該要記錄，或用檢核表打勾表示。幼兒做個別的活動，老師要確定材料是否適用幼兒能力的範圍，將教具護貝下次再用；或將教具放入儲存箱貼上標籤以便找尋。老師要經常修正自...
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附鳳攀龍
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2.趨附權貴，以求進升。元．無名氏《黃鶴樓》第一折：「有人來問宗和祖，附鳳攀龍是故交。」也作「攀龍附鳳」。
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洗耳拱聽
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此處所列為「洗耳恭聽」之典故說明，提供參考。「洗耳恭聽」是指洗乾淨耳朵恭敬地聆聽。典源或出於元曲。例如元代鄭廷玉所寫的雜劇《楚昭公》第四折中提到一段故事：秦王派了百里奚護送公主下嫁給楚昭公的兒子。百里奚聽說楚昭公的夫人和兒子都曾在漢江落水，後來如何能獲救，就請楚昭公說給他聽，他願意「洗耳恭聽」。也有人認為「洗耳」一語是出自於晉．皇甫謐《高士傳》。但《高士傳》中記載堯舜時期的賢人許由，因為他的賢德，堯想將帝位讓給他，他拒而不受，歸隱於箕山之下。堯又想請他出任地方官，他聽了後跑到池塘邊洗耳，這和「洗耳恭聽」之「洗耳」的目的不同：一個是洗耳為了洗掉聽到不願聽的話，一個是洗耳表示要恭敬地聽人家的話。
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裴斯塔洛奇
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性脫離野蠻的原始動物狀態與殺戮爭奪的社會態。(二) 學校如家庭：家的概念為父母子女之間有愛、且有人居住為條件，因此 家不為無人居住之屋子，而重家人的相愛。他認為學校也 該如此。 教育的主張 (一) 教育目的：教育工作者運用教育愛，以愛心作基點，為學童著想，根據 兒童的「起點行為」，才能進行輔導，而且要由他們自己的 感官及領悟力告訴他們，才是真的。(二) 教育方法：直觀教學法。由「數、形、語」式的教學、三原則皆以具體 實物為主。(三) 教育內容：1.知識的直觀：依據感官...
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飛鴻雪爪
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此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。
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愛倫坡
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他的作品順利的被出版，並受邀作巡迴演講。之後幾年，坡的事業較為順利，1845年成為《百老匯雜誌》的所有人，但由於一些個性強烈的評論而受到反對，致使名譽受損，被認為沒有道德、神經錯亂。1846年，在各方面受阻的情況下，坡結束了《百老匯雜誌》，攜病重的妻子搬至紐約郊外。坡同樣患有病疾，但仍堅持寫作，並強有力的反擊那些誹謗他的人。1847年1月30日，維吉尼亞去世，深愛妻子的坡受到嚴重的打擊，更加無可救藥的酗酒使其精神受到嚴重損害。之後的兩年中，坡曾有過一兩段愛情，但都沒有結果。1849年10月7日，坡因為腦溢血去世。 觀點...
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負義忘恩
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派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩...
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貓頭鷹博士