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素餐尸位
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餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡到職責。
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搬口弄舌
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蓄意調唆、搬弄是非。《水滸傳》第四四回：「必然嫂嫂見我做了這些衣裳，以定背後有說話。又見我兩日不回，必有人搬口弄舌。」也作「搬弄口舌」、「搬脣遞舌」、「搬脣弄舌」。
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桃來李答
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本分，不害於道理，那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很合理的。如果有人說小羊的頭上生了角，那就是在欺騙人了。」後來「投桃報李」這句成語就從這裡演變而出，比喻朋友間友好往來或相互贈答。
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成英姝
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現實的，就是有荒謬色彩的，但是我覺得剛好相反，我的作品非常寫實，我覺得是把某一種人的情緒反應放大。也有人說我的人物沒有感情，後來我發現其實我潛意識裡的做法，是把你認為正常的人面對事情會有的一些情緒、感情部分完全抽離，如此一來，就會讓這些人變得非常不可思議。」──成英姝 作品多探討人的本質、性別意識性別認同與性別矛盾﹝部分人認為其作品具極高女性主義與女性意識，但成英姝本人否認、不以為自己是由女性主義觀點出發寫作﹞，以及靈魂與肉體的關係。筆鋒犀利，並充滿懸疑、弔詭與不思議色彩。‧出版作品： 《公主徹夜未眠》 〈短篇小...
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膽喪心驚
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此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，...
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得閒
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有空閒的時候。唐．韓愈〈東都遇春〉詩：「得閒無所作，貴欲辭視聽。」《紅樓夢》第六回：「你去瞧瞧，要是有人有事就罷，得閒呢就回，看怎麼說。」
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歸天
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人死的委婉說法。《官場現形記》第四九回：「裡面已經是嚎啕痛苦，一片舉哀的聲音，就有人趕出來報信，說是軍門歸天了！」《文明小史》第四一回：「等到少爺歸天，康太尊恨極，直要抓他來跪在靈前。」
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無脛而行
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以飛越千里，靠的就是牠的兩隻翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」這就是說晉平公用的人雖多，但卻沒有適才適用。後來「不脛而走」這句成語，就從盍胥話裡的「無足而至」演變而出，用來比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。
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摸象眾盲
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對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。
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半籌不納
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直諫違逆皇上，而遭到遺棄。情勢演變到最後，皇上於是變得毫無作為，朝廷之中縱使有許多王公大臣，卻也不見有人提供一點計策」。後來「一籌莫展」這句成語，就從《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》文中的「一籌不吐」演變而出，用來比喻毫無辦法。
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貓頭鷹博士