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翻動
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改變原來的位置或樣子。如：「藏東西處的泥土甚為新鮮，顯是有人翻動過，已不是原來的模樣。」
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百日草
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年生草花，其耐屬性相當強，且花朵壽命長，故被稱為「百日草」。因百日草得花期甚長，故觀賞期亦相當長，又有人喚其「千日草」、「長久草」等。（註2） 莖百日草為一年生草本植物，其莖質立，具分枝多且張開呈叢狀，全株被粗糙毛或長硬毛。 葉百日草的葉子一般為對生，呈長卵形，而基部呈心臟形或略呈抱莖狀，不具有葉柄，全緣兩面皆粗糙。而百日草的葉面具有魚尾狀的葉脈，故得「魚尾菊」之別稱。 花百日草的花一般單生於莖頂，為頭狀花序，經栽培、改良後，其花色繽紛，有紅色、黃色、橙色、白色、粉紅色、紫色等，另外並有絞紋複色花。 參考書目註1：行政院...
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絆腳
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本指腳受到阻礙，行動不便。後比喻拘束、拖累。《西遊記》第二三回：「卻說那八戒跟著丈母，行入裡面，一層層也不知多少房舍，磕磕撞撞，盡都是門檻絆腳。」《紅樓夢》第一二回：「別是在路上有人絆住了腳，捨不得回來也未可知。」
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陰鏗
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飲酒，而這個滿天都手拿酒杯的人卻不知道酒的味道，實在沒有道理。」後來侯景之亂爆發，陰鏗被賊人所擒，卻有人將他救走。陰鏗詢問那個救自己的人，才知道那人正是以前曾被自己賜酒的僕人。《世說新語》的〈德行篇〉中，有一段記載：「顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰：『豈有終日執之，而不知其味者乎？』後遭亂渡江，每經危急，常有一人左右已，問其所以，乃受炙人也。」故事與《陳書》中陰鏗的經歷幾乎一模一樣。余嘉錫便懷疑陰鏗的故事，是由後人根據顧榮的事件附會而成的。 著作原有文集三卷行世，今存《陰常侍集》一卷...
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還魂起死
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腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。
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唾手可取
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住在當中最堅固、高大的高樓之內。他又在堡壘之中儲存了三百萬斛的米糧，打算休養生息，直到天下大勢底定。有人問公孫瓚為何如此時，他回答說：「當初我以為平定天下，唾掌可決。從今日的形勢看來，並非如此。不妨暫時退守，以待時機。」可惜公孫瓚消極守成的想法，反而讓他忘記了進取之心，加上他親近小人，無法任用賢能，為了積存錢糧而橫征暴斂，失去民心，終至敗亡。後來「唾手可得」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物很容易得到。
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含笑花
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ae)烏心石屬(Michelia)的含笑花，原產於中國大陸南部各省份，經考據後普遍認為早自北宋時期即有人栽植含笑花，至今已逾千年之歷史。在過往文人的筆下也不乏詠賞含笑花的作品。而含笑花之芳香實際上類似香蕉，故歐美一帶人士則將「香蕉花」作為其別名，此亦是其英文名Banana Magnolia之由來。（註2） 莖含笑花屬於常綠灌木或小喬木，一般平均株高約為三至五公尺左右，莖幹略為粗糙，而其上分枝多且密生，樹皮呈灰褐色。 葉含笑花之葉為長橢圓形狀，一般為互生，革質，上表面光滑無毛，為暗綠色，背面則顏色較淡。 花含笑花之花通常自...
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損本逐末
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后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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課程編制
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「課程編制」等同於課程目標的卻訂、課程內容的選擇、課程活動的組織，以及課程評價程序等方面的技術。但也有人認為，「課程設計」才是處理課程目標、內容、組織和評價的技術；「課程編制」則包括課程設計以及設計的背景，他探討的是形成、實施、評價和改變課程的方式和方法。由於對「課程編制」與「課程設計」存在模糊看法，導致一些人把「課程編制」與「課程實施」相提並論，這實際上是把編制與實施作為兩個獨立的階段，而不是把課程實施作為整個課程編製過程的一個階段。這與人們通常所理解的課程編制又產生了混淆。為了方便、明確起見，我們把課程編制定義為完成...
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結構行動論
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結構行動論由紀登斯提出：(一)時空的概念所有社會行動都坐落在時間、空間與結構三個向度上，紀登斯發展出區域化的主張。依紀登斯之見，時空的固定就是社會的固定，當所有人習慣在某個時候、某些區域、做某些事時，制度已然成立。(二)權力的概念權力與行動有關，其次，權力不必然會造成壓迫，有時可以促成自由。權力一方面是事物得以完成的媒介，表現在結構面為宰製，但不是控制，是社會互動中，主體或群體間自主與依賴的規律化關係。(三)行動的概念行動是持續性的歷程，行動網舞會造成意料外的結果，而意料外的結果可能會變成下一次行動未覺知的條件。(四)主...
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貓頭鷹博士