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函弘
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寬大能容。《文選．左思．吳都賦》：「伊茲都之函弘，傾神州而韞牘。」也作「函宏」。
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休烈
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彪炳的功業。《漢書．卷九．元帝紀》：「朕承先帝之休烈，夙夜栗栗，懼不克任。」《文選．司馬相如．難蜀父老》：「故休烈顯乎無窮，聲稱浹乎于茲。」
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知今博古
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此處所列為「博古通今」之典源，提供參考。 《孔子家語．卷三．觀周》孔子謂南宮敬叔1>曰：「吾聞老聃2>博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往3>矣。」對曰：「謹受命。」遂言於魯君曰：「臣受先臣之命，云孔子，聖人之後也，滅於宋。其祖弗父何，始有國而授厲公，及正考父佐戴武宣，三命茲益恭。故其鼎銘曰：『一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫余敢侮，饘於是，粥於是，以餬其口。其恭儉也，若此。』」臧孫紇有言：「聖人之後，若不當世，則必有明君而達者焉。孔子少而好禮，其將在矣。」屬臣曰：「汝必師之，今孔子將適周，觀先王之遺制，考禮樂之所極，斯大業也，君盍以乘資之，臣請與往。」公曰：「諾。」...
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循分
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安分、守本分。宋．曾鞏〈明州到任謝兩府啟〉：「錙銖動謹於成規，毫髮敢萌於私晃？以茲循分，庶獲寡尤。」《紅樓夢》第一○七回：「賈政纔得放心，回家以後循分供職。」
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結黨聚群
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結合同黨眾人。《南齊書．卷二六．王敬則傳》：「迺嫌跡愈興，禍圖茲構，收容亡命，結黨聚群。」也作「結黨連群」。
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藜蕨
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窮人吃的野菜。唐．韓愈〈送文暢師北遊〉詩：「從茲富裘馬，寧復茹藜蕨。」
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眷言
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懷念回顧的樣子。《隋書．卷一．高祖紀上》：「眷言誠節，實有可嘉，宜超恆賞，用明沮勸。」南朝梁．沈約〈新安江至清淺深見底貽京邑遊好〉詩：「眷言訪舟客，茲川信可珍。」
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振古
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自古。《詩經．周頌．載芟》：「匪今斯今，振古如茲。」《文選．左思．魏都賦》：「兆朕振古，萌抵疇昔。」
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華宗
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1.顯達富貴的宗族。《文選．任昉．王文憲集序》：「公生自華宗，世務簡隔。」《宋書．卷六二．王微傳》：「微棲志貞深，文行惇洽，生自華宗，身安隱素，足以賁茲丘園，惇是薄俗。」
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矜功負氣
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自恃有功而氣勢凌人。《晉書．卷四二．王渾等傳．史臣曰》：「或矜功負氣，或恃勢驕陵，竟構南箕，成茲貝錦。」
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