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老馬知道
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此處所列為「老馬識途」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主中實力最為強大的一位。據《韓非子．說林上》載，有一次管仲、隰（ㄒㄧˊ）朋隨著桓公去征伐孤竹國，由於去的時候是春天，而回來的時候卻已經是冬天，景物變化很大，讓他們迷失了回國的方向。正當眾人無計可施時，管仲想起老馬可以記得以前走過的路。於是挑選了幾匹老馬，讓牠們在前面任意行走，軍隊跟在後面，果然找到了原路回國。後來這個故事被濃縮成「老馬識途」，比喻有經驗的人對情況比較熟悉，容易把工作做好。
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披毛求疵
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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摳字眼兒
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在字句上仔細鑽研或挑毛病。如：「他批改文章時，總喜歡摳字眼兒。」
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截趾適屨
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此處所列為「削足適履」之典故說明，提供參考。《淮南子》是由西漢淮南王劉安召集門下賓客所撰寫，共二十一卷，是一本以道家思想為主軸，旁及其他各家的雜家鉅著。春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，於是設計害死了太子申生，又挑撥離間了晉獻公和另外二個兒子重耳、夷吾的感情，逼使他們逃奔出國，而讓晉獻公派兵捉拿他們。《淮南子．說林》評論此事，認為骨肉之間本來應該互相親愛的，但因為受了壞人的挑撥離間，即使是父親，也會殺害親生的兒子。這樣的情形就好比把腳削小以適合鞋子的尺寸，把頭砍小以便可以合適的戴上帽子一樣。這是說為了適應鞋子和帽子的尺寸，不惜劇肌傷骨，這是完全不顧客觀的實際狀況，而一味勉...
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洗垢求瘢
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語本《後漢書．卷八○．文苑傳下．趙壹傳》：「所好則鑽皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。」指洗掉汙垢後，仍尋求瑕疵。比喻故意挑剔他人的過失或缺點。金．劉祁《歸潛志》卷九：「張承旨行簡知貢舉，惟以格律痛繩之，洗垢求瘢，苛甚。」也作「洗垢尋痕」、「洗垢索瘢」。
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兩性教育
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1. 尊重異性的身體，不故意觸摸。2. 尊重彼此不同的想法。3. 不用髒言髒語怒罵異性。4. 不要專挑異性缺陷加以醜化。5. 尊重異性的隱私權。 三、相處之道1. 去除「保持距離，以策安全」的錯誤觀念。2. 男女之間起爭執時，能先控制雙方脾氣。3. 常在一起遊戲，討論功課，互相協助。4. 可以參加異性的生日晚會。5. 對方有不適當舉動，要適時說出自己的感受。6. 不要亂加「色狼」稱謂在男同學身上。7. 不要亂點鴛鴦譜，說甚麼誰愛誰的事。8. 瞭解情求異性幫忙並不可恥。9. 男女物品能交換使用。在兩性相處行為的處理上，教師...
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年表教學法
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陳麗華(民87)即根據＜美國社會科課程標準＞一書所揭示的「有效社會科教與學的願景」提出教與學的活動設計必須具備五項特質：1.具深刻的意義(meaningful)。2.具統整性(integrative)。3.以價值為基礎(value-based)。4.具挑戰性(challenging)。5.具主動建構性(active)。相較於傳統的社會科教學，我們能再持續的以單一化、刻板化的教學，型態教授適應二十一世紀資訊社會的公民嗎？我想社會科的教學應從，以往知識性的灌輸轉變為重視學生的主動建構的歷程。 一、 年表定義這是年表列表，年表...
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決雌雄
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決定勝負。《史記．卷七．項羽本紀》：「願與漢王挑戰決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。」《三國演義》第五二回：「吾欲起兵與劉備、諸葛亮共決雌雄，復奪城池。」
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投刃皆虛
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，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。
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滴溜
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1.盤旋、旋轉的樣子。引申為盤算。元．無名氏《漁樵記》第三折：「老漢挑起擔兒，恰待要走，則見那相公滴溜的撥回馬來。」也作「滴流」、「滴流流」。
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貓頭鷹博士