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五戒
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2.在家人。明．高明《汲古閣本琵琶記》第三四齣：「自家乃是彌陀寺中一個五戒便是。」
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枯樹開花
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乾枯的樹再開出花朵。比喻具有起死回生的能力或方法。元．無名氏《翫江亭》第二折：「我曾聽得人說：『寒波造酒，枯樹開花，他便是大羅神仙。』」
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折莫
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1.不論、不管。《董西廂》卷一：「折莫老的、小的、俏的、村的，滿壇裡熱荒。」《水滸傳》第七一回：「折莫便是百十里，三二百里，若有錢糧廣積、害民的大戶，便引人去，公然搬取上山。」也作「遮莫」。
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帖學
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1.一種崇尚臨帖的書派，相對於碑學而言。
2.專門研究考訂各種法帖的源流、時代、體制、優劣、真偽、內容等問題的學問。如宋桑世昌之〈蘭亭考〉、黃伯思之〈法帖刊誤〉、清王澍之〈淳化祕閣法帖考〉等。
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葉落歸秋
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比喻事物有一定的歸宿。元．貫雲石〈鬥鵪鶉．國色天香套〉：「美眷愛，俏伴侶。葉落歸秋，花生滿路。」《孤本元明雜劇．王蘭卿．第一折》：「病淹漸折倒的龐兒瘦，但得個夫妻美滿，便是我葉落歸秋。」
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鬼神莫測
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形容極其神奇高妙，連鬼神也沒辦法猜測。《英烈傳》第五五回：「卻又變化無端，便是鬼神莫測。」也作「鬼神不測」。
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白饒
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枉然，無代價而平白額外的給予。《蕩寇志》第一二回：「待我去勸她把來灌醉了，扛在車子上，不由她不走，便是半路上吃她醒了叫罵，已是白饒。」
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教師發展本位的課程推廣
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會互動」，已有「社會互動模式」的課程推廣精神。 三、教師專業發展網路「人文課程方案」的一項基本信念，便是「學校教師在課程推廣過程當中，必須扮演極重要的角色」。「人文課程方案」之課程推廣人員，將此課程改革實驗方案視為一種幫助學校教師獲得專業發展的教育機會，並進一步透過研習進修活動的安排設計，協助學校教師考驗並批判課程改革方案的課程規範說明，特別式將其課程規範視同有待學校教師在教室實際情境中加以考驗的「研究假設」。 四、刻意設計的同志關係之課程改革迷思「人文課程方案」之課程推廣，顯示了課程改革的推動者心中存在著一種「研究發展...
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低級價值
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是將價值分為內在與外在，內在包含美麗、知識、友誼、品性等等，屬於本質的、不受外力牽絆的，因此外在價值便是外在的、易受外在環境所影響的，同樣的既然易受外在影響，它的價值性便是短暫的而非永恆，也因此僅能成為一般的價值，也就是說最後我們只把這種低級價值作為純工具性的價值，依據環境所需，我們使用各種工具性的價值來填補我們的生活上的需要(註2) 關鍵字中文:低級價值英文:lower value 參觀書目註1 高廣孚。教育哲學，頁123-126。五南圖書出版公...
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棋布星列
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此處所列為「星羅棋布」之典故說明，提供參考。「星羅棋布」原作「星羅雲布」。指群星和雲朵羅列在空中，棋子分布在滿棋盤上，不但數量繁多，而且範圍廣大，都可以用來形容事物羅列繁密，分布廣泛，錯落有致。如班固在〈兩都賦〉中，描寫當時皇帝出外游獵的壯觀景象，形容山野之上設置著罘（ㄈㄨˊ）網，「列卒周匝，星羅雲布」，便是指士卒眾多，有如天空中的群星和雲朵。後來「星羅棋布」這句成語就從這裡演變而出，用來形容布列繁密，如星星、棋子般的分布於天空或棋盤上。出現「星羅棋布」的書證如北魏．無名氏〈中岳嵩陽寺碑〉：「塔殿宮堂，星羅棋布。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士