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本等伎倆
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原本的技能。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「便是半路上出家的一般，買賣行中一發不是本等伎倆。」
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練達老成
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熟練通達且沉穩持重。《清史稿．卷三八六．列傳．寶鋆》：「遺疏入，詔褒其『忠清亮直，練達老成』，贈太保，祀賢良祠。」《兒女英雄傳》第一二回：「當那進退維谷的時候，便是個練達老成人，也只得如此。何況於你？」
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守道安貧
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也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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噴赤河
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河川名。位於新疆帕米爾高原，是中國大陸國土的最西界。河旁的巴達克山隘，自漢唐以來便是中國通往印度、中亞的要道。
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半高元音
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語言學上指按照舌位的高低和開口度的大小來劃分的一類元音。發音時，口腔半閉，下齶角度較合元音稍大，口蓋與舌之距離次小，舌體半升。如注音符號中的ㄝ、ㄛ，國際音標的〔ｅ〕、〔ｏ〕便是。也稱為「半閉元音」、「半關元音」、「半合元音」、「半合韻」、「半升元音」、「半升韻」。
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因病發藥
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此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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人上人
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身分地位超越儕輩的人。《紅樓夢》第二回：「卻說嬌杏這丫鬟，便是那年回顧雨村者，因偶然一顧，便弄出這段事來，亦是自己意料不到之奇緣。……正是：『偶然一著錯，便為人上人。』」
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欲速反遲
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細節，甚至可能因而出錯。如此，就必須花更多時間去補救錯誤，事情反而做不成。孔子所說的「欲速則不達」，便是這個意思。所以後來「欲速不達」就被用來表示想要求快，反而不能達到目的的意思。例如宋太祖趙匡胤立國之初，所統治的地方只有黃河、淮河流域一帶，北有契丹和北漢，西有後蜀，南有荊南、南唐、南漢、吳越等國家，讓宋太祖坐立難安，希望能儘快把這些小國消滅或制服，以完成統一大業。開寶二年，宮中舉辦春宴時，太祖就與大臣魏仁浦耳語道：「我想親自帶領軍隊去討伐北漢，你覺得怎麼樣？」魏仁浦認為北漢有契丹為後盾，宋朝軍力還不足以克之，於是便回答：「欲速不達。」但太祖並沒有聽從他的勸告，十月即率大軍北上，後來果然因為契...
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開齋節
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伊斯蘭教的節日之一。伊斯蘭教曆九月封齋後的第二十九天黃昏，若能看見新月，則次日便是開齋節，否則順延一天。
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不劣方頭
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剛直倔強。參見「方頭不律」條。元．無名氏《陳州糶米》第二折：「我從來不劣方頭，恰便是火上澆油。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士