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反覆不常
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茫，只能百般寂聊地一日度過一日。但雖如此，宮中物質生活的優裕，絕非過去未入宮時所能想像，一旦入了宮，便是享盡了富貴。這不禁讓人感慨世事之變化無常，誰能說出身微寒的薄命女子，必然就會是一生粗陋貧賤呢？後來「反覆無常」這句成語或者就是從詩中「翻覆無常定」演變而出，用來形容變動不定，沒有定準。出現「反覆無常」的書證如宋．陳亮〈與范東叔龍圖書〉二首之二：「時事反覆無常，天運所至，亦看人事對副如何。」
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呂梁山
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山名。位於今山西省西部，黃河與汾河之間。主峰在離石縣東北。昔日大禹治水，鑿呂梁以通黃河，便是指此。也稱為「梁山」。
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根子
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2.事物的根源。《朱子語類．卷六八．乾上》：「惻隱須有惻隱底根子，羞惡須有羞惡底根子，這便是仁義。」
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悒鬱不忿
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心中有氣，壓抑著不表現出來。《紅樓夢》第五回：「便是那小丫頭們，亦多喜與寶釵去頑。因此黛玉心中便有些悒鬱不忿之意，寶釵卻渾然不覺。」
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須用
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必須。《水滸傳》第三二回：「若要投清風鎮去，須用投東落路，過了清風山便是。」
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傻孩子
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一種對晚輩表示疼惜的稱呼。如：「傻孩子！他既然這麼無情，就忘了他吧！」《紅樓夢》第五七回：「這會子熱剌剌的說一個去，別說他是個實心的傻孩子，便是冷心腸的大人也要傷心。」
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對證處方
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此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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大陸飄移說
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正式提出大陸飄移假設，指出所有陸塊曾經連結在一起，他用希臘文稱這整個超級陸塊是盤古大陸，包圍在四周的便是盤古海洋，盤古大陸從南向北地移動，然後分裂成今天的各大洲，至於是怎麼飄移的呢?魏格納說:「或許海床似橡皮般拉長」，也或許受到某種離心力或是月球重力的拉扯影響。然而在當時，他的假設被認為是荒謬不經的幻想。因為在這之前，人們一直認為七大洲、四大洋是固定不變的。(註2)1963年，身為驅逐艦艦長的美國質地學家赫斯收集了大量海洋地質資料後，發表了關於「海底擴張理論的報告」，這一報告被英國劍橋大學的瓦因和馬修斯從事古地磁磁場研究...
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狂疾
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精神顛狂的疾病。《後漢書．卷八○．文苑傳下．禰衡傳》：「融復見操，說衡狂疾，今求得自謝。」《儒林外史》第八回：「便是小姪們聞了表兄訃音，思量總角交好，不想中路分離，臨終也不能一別，同三兄悲痛過深，幾乎發了狂疾。大家兄念著，也終日流涕不止。」
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狗兒
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主人身邊親近的僕人。元．李直夫《虎頭牌》第三折：「自家狗兒的便是。服侍這行院相公，好生的愛我。」
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貓頭鷹博士