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撫字
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撫育愛養子女，亦指良吏愛護人民。《後漢書．卷八四．列女傳．程文矩妻》：「穆姜慈愛溫仁，撫字益隆。」《北齊書．卷二一．封隆之傳》：「隆之素得鄉里人情，頻為本州，留心撫字，吏民追思，立碑頌德。」
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英國教師素質管理制度的發展與現況
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革，顯現教師新專業主義的走向1990年代全球政治經濟劇烈的變遷，使得後現代思潮、市場經濟邏輯影響全球人民的生活，增權賦能、學校本位、家長選擇權、多元文化與知識經濟等理念瀰漫在社會中，教師專業也受到了新時局的影響。 二、英國教師根據師資職前培育國定課程(National Curriculum for Qualified Teacher Status)來培育，其資格取得方式更有彈性，但管理也更為嚴格，並須通過全國性的檢定和合格教師地位授予標準教育與就業部在1997年的第十號通於中，首度引進並規範「師資職前培育國定課程」(Na...
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民為邦本
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人民是國家的根本。宋．陸九淵〈與陳倅書〉：「民為邦本，誠有憂國之心，肯日蹙其本而不之恤哉？」也作「民惟邦本」。
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冬藏
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在冬季裡儲藏收成的農作物。[例]農業社會裡的人民，往往順著時序而重複春耕、夏耘、秋收、冬藏的耕作生活。
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蕭牆之變
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載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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風移俗變
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此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
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縣民
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縣境內的人民。如：「由於縣民的鼎力支持，本縣的各項建設才能如期完成。」
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共和國
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無集權君主，而主權在於全體人民的國家。[例]南非共和國、巴拉圭共和國
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財產權
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權，節制資本，以謀國計民生之均足。」、憲法第143條第1、2項：「中華民國領土內之土地屬於國民全體。人民依法取得之土地所有權，應受法律之保障與限制。私有土地應照價納稅，政府並得照價收買。附著於土地之礦，及經濟上可供公眾利用之天然力，屬於國家所有，不因人民取得土地所有權而受影響。」等皆是。（註1）古典的財產權主要是為保障「物的所有權之存續狀態」，其強調財產權的防禦性功能。而20世紀後則將財產權的保障擴張到「財產權的價值保障」，所有趣有經濟上財產價值之...
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綽有餘
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此處所列為「綽綽有餘」之典故說明，提供參考。「綽綽有餘」原作「綽綽有裕」，出自於《詩經．小雅．角弓》。這一首詩是在勸告王朝貴族不要疏遠兄弟親戚而親近小人。兄弟之間應該和睦而不疏遠，在上位者是人民的模範，如果本身疏遠了兄弟親戚間的關係，人民就會仿效；相反地，如果在上位者，與兄弟和睦，人民也會跟著做。兄弟間的感情融洽，相處就會寬厚；感情不融洽，就會互相殘害。後來「綽綽有裕」轉為「綽綽有餘」這句成語用來形容各方面非常寬裕，足以應付所需。
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貓頭鷹博士