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蕭紅
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了一個女嬰。然而他們實在養不起這個女嬰，醫院看門的老大爺把這個孩子抱走了。苦難的身世激發了他們對貧苦人民的感情，使他們的目光共同投向了下層人民的艱難身世。他們堅持共同寫作，不久便醞釀出了他們的第一個愛情結晶———一部名叫《跋涉》的文集(1933)。 1934年在魯迅的支援下，他們搭乘日本貨船來到了殖民地上海。之後蕭紅和蕭軍之間發生了衝突，彼此分開，蕭紅去了日本，蕭軍在青島；蕭紅經過一番猶豫和痛苦，蕭紅把自己的情感和命運從蕭軍那裏收回，轉交給了另外一...
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范成大
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軍，之後到了臨安，躋身「京官」行列，一生大多在京城任職，仕圖大致平順。范成大富有愛國精神，也相當關心人民疾苦，詩作內容充實，具有寫實主義精神，其詩作風格輕巧，好用佛典與較為冷闢的典故，代表作有《四時田園雜興》(60首)，錢鍾書稱之為「也算得中國古代田園詩的集大成」，他同時也是著名的詞作家與地理學家，著有《石湖詩集》、《石湖詞》、《桂海虞衡志》等。
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鑿飲耕食
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掘井飲水，耕田供食。比喻太平盛世，人民生活悠然自得。《南齊書．卷四七．王融傳》：「臣亦遭逢，生此嘉運，鑿飲耕食，自幸唐年。」
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平易近民
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此處所列為「平易近人」之典故說明，提供參考。「平易近人」原作「平易近民」。據《史記．卷三三．魯周公世家》載，周公和姜太公都因為輔佐武王打敗商紂有功，分別受封於魯和齊。但是周公一直留在都城協助處理政事，就派他的兒子伯禽去管理。伯禽上任三年後才向周公回報政績，而姜太公上任五個月就回報他的政績。原來伯禽為了改革魯地的風俗和禮制，花了三年的時間才完成；姜太公則是簡化君臣之禮，順應齊地風俗來治理。周公在聽到伯禽遲於回報的原因後，就曾嘆氣說：魯國將來會臣服於齊國，因為政令平和簡易，貼近民意，人民必定會來歸順。後來「平易近人」這個成語就從這裡演變而出，用來形容態度和藹親切，容易接近。亦用來形容詩文淺白易懂。
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民德
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人民的道德。《論語．學而》：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
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遼東鶴
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指遼東人丁令威離家學道成仙，化鶴返鄉，感嘆城郭如舊，人事已非。見晉．陶淵明《搜神後記》卷一。後比喻久別重逢，感慨人事已非，或表達對鄉土的思念。宋．歐陽修〈採桑子．平生為愛西湖好〉詞：「歸來恰似遼東鶴，城郭人民。」金．王若虛〈還家五首〉詩：「傷心何啻遼東鶴，不但人非物亦非。」也可喻人去世。明．黃哲〈過梁昭明太子墓〉詩：「遼東鶴馭遠，緱嶺鸞笙吟。」
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大同世界
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國父孫中山先生創造三民主義的目的，是要使全國人民無階級、男女、職業、宗教之別，一律平等，國內各民族一律平等，並且還要進一步本著互助合作的精神，以謀全世界各民族的平等，而促進世界大同。
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變風改俗
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此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
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出言成章
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此處所列為「出口成章」之典故說明，提供參考。「出口成章」這句成語最早的語形是「出言有章」，「章」是指有條理、有次序，引申為一個人所說的話有章法及文理，出自《詩經．小雅．都人士》。內容是讚揚都城的人士，其動作容貌一如往常，無所改變，說出的話深含文理，言行舉止也都合乎忠信，一直是人民所瞻仰的。後來「出口成章」這句成語就從這裡演變而出，指一個人話一出口，就可以成為一篇文章，比喻才思敏捷，談吐風雅。出現「出口成章」的書證如《史記．卷一二六．滑稽列傳．優旃》司馬貞．索隱：「崔浩云：『滑音骨。滑稽，流酒器也。轉注吐酒，終日不已。言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。』……」另外在宋．張君房《雲笈七籤．卷一一...
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路無拾遺
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法，也處罰其老師，施以黥劓之刑。新法施行一年後，路上有別人遺失的物品，大家都不會把它撿起來據為己有，人民對於不應得的東西，也不會任意地攫取，形成良好的社會風氣。在軍政方面，國家軍備也顯得十分強大，諸侯各國因此都很畏懼秦國。後來「路不拾遺」這個成語就從這裡演變而出，用於形容社會風氣良好。「路不拾遺」的實際例子，分別在《韓非子．內儲說下》及《韓非子．外儲說左上》有記載：孔子在魯國的時候，把魯國治理得很好。春秋時鄭國的子產當了五年宰相，也把國家治理得很好。二者都讓國家出現了「道不拾遺」的太平景象。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士