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念力
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佛教用語。五力之一。一種佛教的修行方法──正念。因為正念有滅煩惱、證解脫的作用，故稱為「念力」。[例]人心要正，念力自生，邪魔難侵。
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雙鵰一箭
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此處所列為「一箭雙雕」之典源，提供參考。 ＃《北史．卷二二．長孫道生列傳》1>晟字季晟，性通敏，略涉書記，善彈工射，趫捷過人。年十八，仕周為司衛上士。初未知名，唯隋文帝一見深異焉，謂曰：「長孫武藝逸群，又多奇略。後之名將，非此子邪？」及突厥攝圖請婚，周以趙王招女妻之。周與攝圖各相誇競，妙選驍勇以充使者，因遣晟副汝南公宇文神慶送千金公主至其牙。前後使人數十輩，攝圖多不禮之；獨愛晟，每共游獵，留之竟歲。嘗有二鵰2>，飛而爭肉，因以箭兩隻與晟3>，請射取之。晟馳往，遇鵰相玃4>，遂一發雙貫焉。攝圖喜，命諸子弟貴人皆相親友，冀昵近之，以學彈射。其弟處羅侯號突利設，尤得眾心，為攝圖所忌，密託心腹，陰與晟...
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仰首伸眉
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仰起頭，伸展眉毛。高抗不屈、意氣昂揚的樣子。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪！」《梁書．卷三四．張緬傳》：「自出守股肱，入尸衡尺，可以仰首伸眉，論列是非者矣。」
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流連忘反
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此處所列為「流連忘返」之典源，提供參考。 《孟子．梁惠王下》昔者齊景公問於晏子曰：「吾欲觀於轉附朝儛，遵海而南，放於琅邪。吾何脩而可以比於先王觀也？」晏子對曰﹕「善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰﹕『吾王不遊，吾何以休！吾王不豫，吾何以助！』一遊一豫，為諸侯度。 今也不然，師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下1>而忘反謂之『流』，從流上2>而忘反謂之『連』，從獸無厭3>謂之『荒』，樂酒無厭4>謂之『亡』。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所...
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淟涊
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垢濁而不鮮明。《楚辭．劉向．九歎．惜賢》：「撥諂諛而匡邪兮，切淟涊之流俗。」《文選．陸機．文賦》：「謬玄黃之秩敘，故淟涊之不鮮。」
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道山
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1.仙山。宋．陸游〈答建寧陳通判啟〉：「含英咀華，早預蓬萊道山之選。」明．何良俊《世說新語補．卷一八．排調下》：「世傳端明已歸道山，今尚爾游戲人間邪？」
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易俗移風
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下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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碌碌無聞
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平庸而不為人知。《元史．卷一五○．列傳．石抹明安》：「士生于世，當立功名，書竹帛，以傳無窮，寧可碌碌無聞，與草木同腐邪！」
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行色
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出行的氣象、神色。《莊子．盜跖》：「今者闕然，數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪。」《老殘遊記》第八回：「店家將狐裘送上，東造甚為難過，繼思狐裘所以不肯受，必因與行色不符。」
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大舅
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稱謂：(1)稱祖父母的兄弟。《後漢書．卷四四．張禹傳》：「光武大喜，曰：『乃今得我大舅乎！』」(2)尊稱母親的兄弟中最年長者。《晉書．卷七．成帝紀》：「大舅已亂天下，小舅復欲爾邪？」
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貓頭鷹博士