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展開性目的
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育過程方向的性質，而不是教育過程的某些具體階段的、或任何外在東西的方向的性質。它們對教育過程的價值，在於它們的挑戰性，而不在於它們的終極狀態。」這一思想可以追朔到杜威。杜威認為，目的不應該是預先規定的，而應該是教育經驗的結果。目的是在過程中內在地被決定的，而不是外在於過程的。課程的目的就是促進學生的生長。英國學者斯勝豪斯則是從另一角度來看待問題的。他認為，學校教育是由四個不同...
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去草絕根
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厭勞喜逸
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此處所列為「好逸惡勞」之典源，提供參考。 《呂氏春秋．仲夏紀．適音》人之情欲壽而惡1>夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲逸而惡勞。四欲得，四惡除，則心適矣。四欲之得也，在於勝理。勝理以治身則生全，以生全則壽長矣。勝理以治國則法立，法立則天下服矣。故適心之務在於勝理。 〔注解〕
(1) 惡：音ㄨˋ，討厭、憎恨。
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探事人
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探聽情報的人。《三國志平話．卷上》：「遂差快騎往探黃巾數目，探事人回言：『賊兵大勢，袞州昔慶府最多，賊軍五十萬，在於兩處。』」也稱為「探細人」、「細探人」。
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惡勞樂佚
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此處所列為「好逸惡勞」之典源，提供參考。 《呂氏春秋．仲夏紀．適音》人之情欲壽而惡1>夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲逸而惡勞。四欲得，四惡除，則心適矣。四欲之得也，在於勝理。勝理以治身則生全，以生全則壽長矣。勝理以治國則法立，法立則天下服矣。故適心之務在於勝理。 〔注解〕
(1) 惡：音ㄨˋ，討厭、憎恨。
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趨其所好
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當他們三人在稱揚孔子的時候，雖有誇大之處，卻不至於用私心，去迎合、阿附他們所尊敬的人。」孟子的用意，在於讓公孫丑了解，從這三個人所說的話，可以知道人們對於孔子的推崇。後來「投其所好」這句成語就從這裡演變而出，指迎合他人的愛好。出現「投其所好」的書證如宋．張耒〈司馬遷論下〉：「蓋其尚氣好俠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。」
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內在論
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唯心主義的一個派別。主張一切的事物都是存在於人的主觀意識之中，超出意識之外不存在任何客觀的事物，此種理論成為唯我論的主流。
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納蘭容若
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婚三年后妻子亡故，繼娶官氏，賜淑人。其妾顏氏，后納沈宛，江南才女，著有《選夢詞》.納蘭性德的主要成就在於詞。其詞現存348首，刊印為《側帽》、《飲水》集，后多稱《納蘭詞》，風格清新雋秀，哀感頑艷，有南唐后主遺風。他善於用自己的心眼，直視眼前之景，直抒心中之情，把人人得見又人人所難言的情景真切地傳達出來，創出未經人道的嶄新意境。他的“夜深千帳燈”、“冰合大河流”等名句足以和“明月照積雪 ”、“長河落日圓”並稱為千古壯觀。他寫愁情常似不經意的隨口擲發，卻不使人嫌其直率淺露。他把原屬個人的哀怨融擴為帶有普遍性的人性抒發，從而引...
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不知大體
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大體，重要的道理。不知大體指缺少遠見，觀察事情只從小處著眼，無法綜觀大局。《漢書．卷四八．賈誼傳》：「俗吏之所務，在於刀筆筐篋，而不知大體。」也作「不識大體」。
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木直自寇
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樹也因為有用處，所以被人割取。莊子所要表達的是，大家都只知道有用事物的用處，卻不知道無用事物的作用，在於得以保全。後來「山木自寇」被用來比喻人因擁有才能而招致禍患。在唐．張九齡的〈雜詩〉五首之五中：「木直幾自寇，石堅亦他攻。何言為用薄？而與火膏同。」用的就是《莊子．人間世》的典故，加以改變詞形而成。意思是說：樹木與石頭都因為有用處，而被人砍伐或利用。
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貓頭鷹博士