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風馳電逝
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此處所列為「風馳電掣」之典源，提供參考。 《六韜．卷三．龍韜．王翼》武王問太公曰：「王者帥師，必有股肱羽翼，以成神威，為之奈何？」太公曰：「凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守一術；因能授職，各取所長，隨時變化，以為綱紀。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。」武王曰：「請問其目。」太公曰：「腹心一人，主潛謀應卒，揆天消變，總攬計謀，保全民命。謀士五人，主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否。……通糧四人，主度飲食、蓄積，通糧道，致五穀，令三軍不困乏。奮威四人，主擇材力，論兵革，風馳電掣，不知所由1>。 〔注解〕
(1) 不知所由：不知道...
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白日飛昇
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古人以為服食仙丹，或積累善行，便可以在白晝升入天界成仙。也作「白日昇天」。
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白華
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2.《詩經．小雅》的篇名，共八章，根據〈詩序〉：「白華，周人刺幽后也。」或以為男子棄家遠遊，婦人思念之詩。首章二句為：「白華菅兮，白茅束兮。」
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補殘守缺
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此處所列為「抱殘守缺」之典源，提供參考。 漢．劉歆〈移書讓太常博士〉（據《漢書．卷三六．楚元王傳》引）及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，《逸禮》有三十九，《書》十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，臧於秘府，伏而未發。孝成皇帝閔學殘文缺，稍離其真，乃陳發秘臧，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編。傳問民間，則有魯國（柏）〔桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而...
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縹帙
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本為淺青色的書衣，今以為書卷之稱。《文苑英華．卷一九二．唐．太宗．帝京篇詩》：「韋編斷方續，縹帙舒還卷。」
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貪求
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貪圖獲得好處。《資治通鑑．卷一九二．唐紀八．高祖武德九年》：「民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，飢寒切身，故不暇顧廉恥耳。」《紅樓夢》第二三回：「且說寶玉自進園來，心滿意足，再無別項可生貪求之心。」
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否終而泰
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不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
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八代
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2.泛指秦漢以來諸朝。或以為東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，或秦、漢、魏、晉、元魏、齊、周、隋稱為「八代」。唐．韓愈〈石鼓歌〉：「繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那？」宋．蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉：「文起八代之衰，道濟天下之溺。」
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儋石
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儋為可容納一石穀物的容器，故稱為「儋石」。也有人以為一石為石，二石為儋，指一人能擔的粟米。用來指少量的糧食。晉．陶淵明〈勸農〉詩六章之五：「儋石不儲，飢寒交至。」明．馬中錫《中山狼傳》：「往年家儲無儋石，今麥收多十斛矣。」
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風馳電赴
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此處所列為「風馳電掣」之典源，提供參考。 《六韜．卷三．龍韜．王翼》武王問太公曰：「王者帥師，必有股肱羽翼，以成神威，為之奈何？」太公曰：「凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守一術；因能授職，各取所長，隨時變化，以為綱紀。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。」武王曰：「請問其目。」太公曰：「腹心一人，主潛謀應卒，揆天消變，總攬計謀，保全民命。謀士五人，主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否。……通糧四人，主度飲食、蓄積，通糧道，致五穀，令三軍不困乏。奮威四人，主擇材力，論兵革，風馳電掣，不知所由1>。 〔注解〕
(1) 不知所由：不知道...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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