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敗法亂紀
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毀壞法治，擾亂紀律。《三國演義》第二二回：「卑侮王室，敗法亂紀；坐領三臺，專制朝政。」也作「違法亂紀」。
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座前
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書牘中對尊長的敬稱。唐．李匡乂《資暇集．卷中》：「身卑致書於宗屬近戚，必曰座前，降几前之一等。案座者，坐於床也，言卑末之使，不當授受，置其書於所座床之前，俟隙而發，不敢直進之意。」
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教育目的的演進
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秦代到清末因為科舉的產生，逐漸有讀書為了考試的風氣出現，此時教育目的著重在傳授儒家思想，重視長幼尊卑的概念，此舉乃是為了穩固政權的發展。 民國後在民國三十六年一月一日頒制憲法中、其中一條一五八條:教育文化，應發展國民之民族精神、自治精神、國民道德、健全體格、科學及生活知能。此舉雖然並非教育目的的全部，但是也讓教育目的有了可以依循的精神，因此在這之後的所有相關教育活動地進行，基本上都圍繞在這條憲法中。 西洋教育的演進 文藝復興以前 希臘教育希臘教育強調全能的發展，自由的培養，因此在此時期的希臘人民大抵的教育目的為健全人格...
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兩性教育
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目錄1 一、兩性均等觀的陶冶2 二、互相尊重3 三、相處之道4 關鍵字5 參考資料: 一、兩性均等觀的陶冶1. 拋棄男尊女卑的刻板印象。2. 男女生的意見同等重要。3. 依照「性向」去發展自己的潛能，而不是按照「性別」。4. 不要有誰大誰小的爭執。5. 男女之間的感情，不是某方依賴誰，而是互相依賴。 二、互相尊重1. 尊重異性的身體，不故意觸摸。2. 尊重彼此不同的想法。3. 不用髒言髒語怒罵異性。4. 不要專挑異性缺陷加以醜化。5. 尊重異性的隱私權。 三、相處之道1. 去除「保持距離，以策安全」的錯誤觀念。2. 男女...
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影不離形
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不可離4>。故有道之士未遇時，隱匿分竄，勤以待時。時至，有從布衣而為天子者，有從千乘而得天下者，有從卑賤而佐三王者，有從匹夫而報萬乘者，故聖人之所貴，唯時也。 〔注解〕
(1) 湯武：商湯與周武王。
(2) 桀紂：夏桀與商紂的合稱。二人皆因無道，為商湯與周武王所滅。
(3) 見時：得時。「見」疑為「」之訛字；「」，古文「得」。
(4) 若步之與影不可離：若步行日中，影乃逐之，不可分離。
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挨次
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依次、按順序。《初刻拍案驚奇》卷一：「餘者看貨輕重，挨次坐去，不論年紀，不論尊卑。」《紅樓夢》第五四回：「寶釵等姊妹在西邊，挨次下去，便是婁氏帶著賈菌，尤氏李紈夾著賈蘭，下面橫頭便是賈蓉之妻。」
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小戶人家
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家境貧困，沒有身分地位的人家。與大戶人家相對。如：「我們雖是小戶人家，只要能安分守法，日子還是可以過得很愜意。」《文明小史》第二五回：「論理你也是個人，我也是個人，不過你在小戶人家，比我窮些，所以才做我的家童。」也稱為「小戶」。
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心驚膽落
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法忍。唯增慚2>（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒3>卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」 〔注解〕
(1) ：同「祗」，恭敬的。
(2) ：同「赧」，害羞慚愧而臉紅。
(3) 朗鑒：明鏡。
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服低做小
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卑躬屈膝，低聲下氣。明．沈浮中《綰春園傳奇》第四三齣：「況養嬌生性，怕他不慣服低做小。」也作「伏低做小」、「做小伏低」。
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泥滓
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3.比喻地位卑下。《文選．潘岳．西征賦》：「或被髮左衽，奮迅泥滓。」
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貓頭鷹博士