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平生莫做虧心事，半夜敲門不喫驚
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（諺語）行事端正，則無所畏懼。元．無名氏《盆兒鬼》第二折：「為人本分作經營，澹飯麤茶心自寧，平生莫做虧心事，半夜敲門不喫驚。」
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生死輪迴
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佛教謂眾生由於無明，致有種種行為，這些行為會遺留下業力，當這一期生命結束後，業力會引發再生，投生為天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生中的一種，然後老、病、死和各種痛苦又再次伴隨而來。眾生只要尚未證悟真理、斷除煩惱，如此的生命現象就會一再地循環。明．無名氏《李雲卿》第四折：「今日到來日修，每日去頻發願，過今年捱到來年，擔閣了修行仙道遠，則這生死輪迴怎遣！」
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醫生與病人
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醫生與病人的關係與疾病模式關係密切，以生物醫學為例，十八世紀時的醫療由來自上層社會的病人主導，那時除非病人要求，醫師無權檢查病人，因而當時流行的疾病模式乃基於病人主訴的症狀；十八世紀末，收留貧苦病人的醫院興起，醫師開始主導治療，於是疾病模式變成「正確的科學及病理診斷」式的。這樣的疾病模式及醫病關係一直維持到一九五○年代。在科學主導的生物醫學疾病模式之下，醫師與病人的關係只限於客觀中立的專業醫療關係，而沒有人際互動的社會關係；治療的成功與否，被認為完全基於醫師的專業能力，與病人及醫病關係沒有關係。對「醫病關係與治療結果有關」產生認知是相當晚近的事。
醫病關係通常有三種模式：一致... |
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派生法
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一種構詞法。在原有詞彙上附加別的詞，使詞義產生變化，造成新詞。派生法有二種，一種是第一級派生法，原有詞彙只有詞根，如綠化的「綠」是詞根，加上「化」字使原義變化；另一種是第二級派生法，由第一級派生法派生出來的詞再加變化，如綠化年。
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學生助學貸款
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學生助學貸款係幫助低所得家庭子女就學的一種貸款制度。
各國為協助清寒家庭的優秀子女不因經濟因素而能夠繼續完成學業，並且替國家培植有用的人才，對於低所得家庭子女均提供各項有效措施以利其就學。學生助學貸款是實施最普遍且能惠及貧困者措施之一。此一制度係由政府擔負貸款後利息的貼補，貸款本金則由學生於畢業後依規定償還，對於有心向學的清寒家庭子女，的確有所助益。 日本育英會(Scholarship Foundation)指出：「實施學生助學貸款，旨在協助因經濟理由修學困難的優秀學生，以符合教育機會均等及國家、社會健全發展的目的。」易言之，採取學生助學貸款的目的，首在保障每一... |
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殺生與奪
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掌握生殺賞罰的大權。《北史．卷九二．恩幸傳．穆提婆傳》：「自外殺生與奪，不可盡言。」也作「生殺與奪」、「生死與奪」。
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生天
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死後投生天界。元．關漢卿《竇娥冤》第四折：「改日做個水陸道場，超度你生天便了。」《儒林外史》第二○回：「請幾眾師父替我念一卷經，超度我生天。」
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群生
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1.眾生物、萬物。《莊子．馬蹄》：「萬物群生，連屬其鄉。禽獸成群，草木遂長。」《文選．張華．答何劭詩二首之二》：「洪鈞陶萬物，大塊稟群生。」
2.百姓。《國語．周語下》：「儀之於民，而度之於群生。」《漢書．卷八．宣帝紀》：「獄者，萬民之命，所以禁暴止邪，養育群生也。」
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生態農業
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大陸地區指利用生物間在生態互相依存的聯繫關係，使物質、能量重複循環利用的農業經營型態。類似農漁牧綜合經營的觀念。
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起死迴生
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貓頭鷹博士