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思致
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思想的能力、意態。《南史．卷二七．殷景仁傳》：「景仁不為文而敏有思致，不談義而深達理。」《文選．任昉．為蕭揚州薦士表》：「理尚棲約，思致恬敏。」
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玉海金山
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南朝梁武帝下詔徵求有特殊才藝之人，五經博士明山賓以「金山萬丈，緣陟未登；玉海千尋，窺映不測」之語來表薦朱异。見《南史．卷六二．朱异傳》。後以玉海金山形容人氣度高超。
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及期
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到期、到時。《儒林外史》第一○回：「他是江西保薦第一能員，及期就是他先降順了。」
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撲賣
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宋元間盛行的一種賭博方式，其玩法是以錢為賭具，利用錢的正反面來判定輸贏，負者失去本錢，勝者贏得物品。宋．魯應龍《閑窗括異志》：「又有張湘，亦以乙卯魁亞薦，揭曉兩夕前，夢人持巨螌撲賣，湘一撲五錢皆黑，一錢旋轉不已，竟作字。」宋．灌圃耐得翁《都城紀勝．市井》：「其夜市除大內前外，諸處亦然，惟中瓦前最勝，撲賣奇巧器皿、百色物件，與日間無異。」也作「賣撲」。
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茅土
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古代天子以五色土為社祭的祭壇，分封諸侯時，按封地所在方向取壇上一色土，包以白茅，覆以黃土，給受封者在封國內立社，稱為「茅土」。《漢書．卷九九．王莽傳上》：「成王廣封周公庶子六人，皆有茅土。」漢．李陵〈答蘇武書〉：「陵謂足下當享茅土之薦，受千乘之賞。」
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七單
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七，指喪事「作七」之七。七單是請陰陽先生推算列出死者生歿時辰與七七沖煞時辰的單子。《儒林外史》第四回：「次日，將請陰陽徐先生來寫了七單，老太太是犯三七，到期該請僧人追薦。」
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引經據義
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「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡...
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義切辭嚴
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果可用，非獨詞堅由志確。朝廷清明天子聖，陽德彙進群陰剝。大烹養賢有列鼎，豈久師門共藜藿。予慚職諫未能薦，有酒且慰先生酌。 〔注解〕
(1) 俚：鄙俗。
(2) 醇：音ㄔㄨㄣˊ，精純。
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甕牖桑樞
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用破甕的口作窗戶，用桑枝作門軸。比喻貧寒之家。元．馬致遠《薦福碑》第一折：「我可便望蘭堂畫閣，剗地著我甕牖桑樞。」也作「甕牖繩樞」。
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雞群之鶴
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因罪被懲治，使得嵇紹在十歲時就失去了父親，而與母親相依為命。後來山濤以「父子罪不相及」為由，把嵇紹推薦給晉武帝，於是武帝就任命他為祕書郎。惠帝時，則在朝中擔任侍中一職。有一次都城發生了動亂，嵇紹跟著惠帝到蕩陰去平亂，不幸落敗，隨行的官員死傷慘重，餘者或降或逃，只有嵇紹不顧個人生死的保衛著惠帝，但最後仍然中箭身亡，當時他的鮮血濺到了惠帝的龍袍上。亂事平定後，隨從想為惠帝清洗血跡，但惠帝感念著嵇紹的奮勇保衛，而堅持留下血跡。據晉．戴逵〈竹林七賢論〉載，當初嵇紹剛到洛陽時，就曾經有人對王戎說：「昨天在人群中看到嵇紹，他那雄偉挺拔的模樣，就像是野鶴站立在雞群中，顯得非常突出。」後來「鶴立雞群」這句成語...
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貓頭鷹博士