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保奏     
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保舉推。《五代史平話.梁史.卷上》:「願相公保奏,得個帥府的名份,也不枉了健兒每辛苦。」《三國演義》第一三回:「李樂、韓暹又連名保奏無徒、部曲、巫醫、走卒二百餘名,並為校尉、御史等官。」
聚會精神     
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此處所列為「聚精會神」之典故說明,提供參考。王襃,字子淵,西漢蜀人。宣帝時,由益州刺史王襄舉,得到宣帝的召見,命他作〈聖主得賢臣頌〉(見收於《漢書》本傳)。其中一段述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具,官員如果是賢能的人才,則不需任何的改革更張,功德自然就會普及全國。工具銳利,用的力量少,但效果卻很好。相同的道理,聖人和君子,正是聖明君主治理天下的工具,因此君王必須認真辛苦的尋找賢德之人,才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此,賢能的人在還沒有遇到聖明君主時,所提的策略和建議,不被採納,境遇卑賤困苦。然而,一旦遇到聖明的君主,謀略合乎君主的心意,規諫的言詞受到重視,忠君之心能...
中州     
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1.古豫州(今河南省一帶)位居九州正中,故稱為「中州」。晉.桓溫〈平洛表謝尚〉:「今中州既平,宜時綏定。」
還童返少     
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不歡然。注嘗為李愬煮黃金,服一刀圭,可愈痿弱重膇之疾,復能反老成童。愬與守澄服之,頗效。守澄知樞密,引入禁中,穆宗待之亦厚。注多奇詭,每與守澄言必通夕。
經世之才     
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治理政事的才幹。元.陶宗儀《南村輟耕錄.卷二.御史舉》:「某所者已百有餘人,皆經世之才,其在中外,並能上裨聖治。」也作「經國之才」。
周緣     
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物體的外緣。《續漢書志.第六.禮儀志下》:「贈玉珪長尺四寸,以紫巾,廣袤各三寸,緹裡,赤纁周緣。」
上聞     
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向朝廷呈報。《漢書.卷六.武帝紀》:「今或至闔郡而不一人,是化不下究,而積行之君子雍於上聞也。」唐.韓愈〈與華州李尚書書〉:「愚以為苟慮有所及,宜密以上聞,不宜以疏外自待。」
鳴鞭     
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1.揮鞭。唐.儲光羲〈長安道〉詩:「鳴鞭過酒肆,袨服遊倡門。」唐.劉長卿〈少年行〉:「枕青蛾豔,鳴鞭白馬驕。」
    
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肉醬。《詩經.大雅.行葦》:「醓醢以,或燔或炙。」
把似     
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2.即使、儘管。宋.劉克莊〈賀新郎.深院榴花吐〉詞:「把似而今醒到了,料當年、醉死差無苦。」元.馬致遠《福碑》第三折:「將一統家丈三碑霹靂做了石頭塊,這的則好與婦女搥帛,把似你便逞頭角欺負俺這秀才。」
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