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不齒
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2.不錄用。《書經．蔡仲之命》：「降霍叔于庶人，三年不齒。」漢．孔安國．傳：「罪輕故退為眾人，三年之後乃齒錄，封為霍侯。」《禮記．王制》：「不變，屏之遠方，終身不齒。」漢．鄭玄．注：「齒猶錄也。」
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功
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力速率會越來越快，且受力體的能量增加，稱為做正功。4. 力與位移方向不平行(夾角為90度):受力速率不變，且受立體的能量不變，不做功。力與位移方向不平行(夾角在90~180度間): 受力速率會越來越慢，且受立體的能量減少，稱為做負功。 功率(註1)即使是做相同的功，有的需要花時間，有的不需要。功率=功/時間單位(功率就是每秒幾焦耳，一般常用瓦特當單位) 能量(註2)能量其實就是「做功的能力或本領」，一個物體具有多少做功的能力，就代表這個物體具有多少...
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權變理論
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任何情景的原則和方法，即：在管理實踐中要根據組織所處的環境和內部條件的發展變化隨機應變，沒有什麼一成不變的、普適的管理方法。成功管理的關鍵在於對組織內外狀況的充分瞭解和有效的應變策略。權變理論以從系統觀點來考察問題，它的理論核心就是通過組織的各子系統內部和各子系統之間的相互聯繫，以及組織和它所處的環境之間的聯繫，來確定各種變數的關係類型和結構類型。它強調在管理中要根據組織所處的內外部條件隨機應變，針對不同的具體條件尋求不同的最合適的管理模式、方案或方法。權變理論指出,組織是一個開放系統,應當進行有機管理,以便滿足和平衡內...
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死
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(1) 生命的結束。如：「死亡」、「視死如歸」、「死於非命」。(2) 形容至極的狀態。如：「痛死了！」、「氣死我了！」。(3) 不靈活的、固執不變通的。如：「死板」、「死腦筋」、「死心眼」。(4) 失去作用的，不能活動的。如：「死棋」、「死會」、「死殘」。(5) 堅決的。如：「死守」、「死戰」、「死不認帳」。(6) 不通的。如：「死巷」、「死胡同」。(7) 牢固、固定。如：「這椅子是釘死的。」(8) 靜止不動的。如：「死水」。(9) 罵人的話，有時可表示親暱的意思。如：「死鬼」、「死老頭」。
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事過境遷
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「事過境遷」條。
01.《黃金世界．第一八回》：「然二三主持之鉅紳，別有隱情，不足深責，且並非一成不變，將來境過情遷，或者仍歸合辦，猶不可知。」
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設身處地
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在《禮記》的〈中庸〉篇中有一章是魯哀公向孔子問政的記載，其中有一段孔子的答語是：「凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。」這整段的意思是說：「凡是治理天下國家有九種經常不變的綱領，那就是：修養己身，尊重賢人，愛護親人，禮敬大臣，體恤眾臣，愛民如子，招徠百工，安撫遠人，懷柔諸侯。」宋朝朱熹替「體群臣」的「體」所作的注解是：「設以身處其地而察其心也。」意思就是：設想自己處在他人的地位或情況中，來明察他們的內心。後來「設身處地」這個成語就從這裡演變而出，用來指假想自己處在他人地位或情況中。
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松柏後凋
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語本《論語．子罕》：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」後比喻君子處亂世或逆境時，仍能守正不苟，不變其節操。唐．于兢〈瑯琊忠懿王德政碑〉：「惟公益堅尊獎，慎守規程，松柏後凋，風雲如晦。」清．顧炎武《日知錄．卷一七．廉恥》：「然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。」
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不約而同
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5>，至于霸王6>，時教使然也。秦貴為天子，富有天下，滅世絕祀者，窮兵之禍也，故周失之弱，秦失之彊，不變之患也。 〔注解〕
(1) 尺寸之勢：微弱的勢力。
(2) 閭巷：街巷。喻指民間。閭，音ㄌㄩˊ
(3) 杖：動詞。執、持。
(4) 棘矜：戟柄。矜，音ㄐ｜ㄣ。
(5) 壤長地進：據有的領地愈來愈多。長，音ㄓㄤˇ。
(6) 霸王：霸者與王者。
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軌
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4.法度、常規。如：「常軌」、「步入正軌」。《淮南子．原道》：「是故聖人一度循軌，不變其宜，不易其常。」
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平易近人
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01.唐．白居易〈策林一．十二政化速成由不變禮不易俗〉：「故周公嘆曰：『夫平易近人，人必歸之。魯後代其北面事齊矣！』」
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