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大而化之
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本指一個人已達到超凡入聖的境界。語出《孟子．盡心下》：「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」後形容人做事不謹慎、不細心、不拘小節。如：「他個性大而化之，所以老闆都不放心他處理公務。」
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池魚之殃
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春秋時，宋司馬桓有寶珠，後因畏罪出亡，故投珠於池中。景公派人汲乾池水，但尋珠不著，而池魚卻因此而亡。典出《呂氏春秋．孝行覽．必己》。一說為春秋時，宋人名池中魚者，居近城門，城門失火，延及其家。一說為宋城門失火，眾人汲乾池水灌救，致使池乾魚死。俱見《太平御覽．卷九三五．鱗介部．魚上引風俗通》。後比喻無辜卻受牽累而遭禍。明．瞿佑《剪燈新話．卷一．三山福地志》：「汝宜擇地而居，否則恐預池魚之殃。」也作「池魚之禍」。
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秦晉之好
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春秋時，秦、晉二國世代聯姻。後遂以秦晉之好代指兩姓聯姻的關係。《三國演義》第一六回：「欲求令愛為兒婦，永結『秦晉之好』。」《三俠五義》第四回：「他若將我孫兒治好，何不就與他結為秦晉之好呢？」也作「秦歡晉愛」、「秦晉之緣」。
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巧婦難為無米之炊
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（諺語）巧媳婦沒米也做不出飯來。比喻即使非常靈巧的人，做事缺乏必要條件，也難以完成。如：「不是我不願意表現廚藝，實在是巧婦難為無米之炊。」也作「巧婦做不得無麵餺飥」、「巧媳婦煮不得沒米粥」。
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嗟來之食
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不敬之食。春秋時，齊國饑荒，黔敖於路旁設食施予窮人，因態度不佳而遭拒絕。典出《禮記．檀弓下》。後用以指侮辱性或不懷好意的施捨。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「軍井未建，如臨盜水之源，軍灶未炊，似對嗟來之食。」《兒女英雄傳》第二七回：「只因他一生不得意，逼成一個激切行徑，所以寧飲盜泉之水，不受嗟來之食。」也作「嗟來食」。
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媒妁之言
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婚姻介紹人的說詞。《孟子．滕文公下》：「不待父母之命，媒妁之言。」《聊齋志異．卷二．紅玉》：「妾與君無媒妁之言，父母之命，踰牆鑽隙，何能白首？」
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總角之交
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從小便相契要好的朋友。清．霽園主人《夜譚隨錄．崔秀才》：「莫逆交不足恃矣，然總角之交，應非泛泛也。」也作「總角之好」。
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九牛二虎之力
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九牛語本《列子．仲尼》：「吾之力者，能裂犀兕之革，曳九牛之尾。」二虎指春秋魯國的大力士管莊子刺二虎的故事，典出《戰國策．秦策二》。九牛二虎之力比喻極大的力量。元．鄭光祖《三戰呂布．楔子》：「兄弟，你不知他靴尖點地，有九牛二虎之力，休要放他小歇。」《官場現形記》第二一回：「後來又費九牛二虎之力，把個戒菸會保住，依舊做他的買賣。」
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覆巢之下無完卵
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鳥巢翻覆，卵必隨之跌破。語本《後漢書．卷七○．孔融傳》：「二子方弈棋，融被收而不動。左右曰：『父執而不起，何也？』答曰：『安有巢，毀而卵不破乎！』」比喻整體一旦傾覆，個體也無法倖存。也作「破巢之下安有完卵」。
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不刊之論
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相反詞：不經之談
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