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學於文     
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  「學於文」是明末清初思想家顧亭林(炎武)所提倡的一個為學要旨;主張讀書人為學應深入且廣泛地研讀經籍,探討現實生活中各方面的知識和道理,成為一個知識淵,又有實踐能力的通達士人,而不應該只是空泛地探究所謂「性」、「心」、「理」、「氣」等玄冥哲思。
  顧炎武這個觀點是對宋明理學派的批判與糾正;顧氏鑑於理學末流趨於空疏,廢棄經籍,專憑智巧構築一些虛玄的觀念,不僅不切實際,甚至有離經叛道、違反道德之處,因而追溯儒家源始-孔孟思想,以孔孟的論點來批判理學的流弊。顧氏指出:孔子講學極少論及「性」、「天」、「命」等問題,而強調實際的知識和具體的德行,勉勵學生要「學於文」、「好古敏求」。孟...
士生導師(大陸地區)     
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  士生導師係指具有招收和培養攻讀士學位研究生資格的高校教師和科研機構的專家、學者。截至一九九○年十月五日止,大陸地區共有士生導師五千三百五十五人。
  士生導師的任職資格:要求學術造詣精深,所獲科研成果在本學科領域內處於領先地位並具有一定的國際水準或影響;具有教授職稱。一般為所申請授權學科專業的學術領導人;擁有國家部委級研究課題項目和申請到的研究經費;具有指導士生完成學業和從事科研的能力。
  學位授予單位無權自行審批士生導師資格,須經國務院學位委員會學科評議組審定並經國務院學位委員會批准者始得成為士生導師。
  大陸地區士生導師的平均年齡偏高,...
聞強志     
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處《荀子‧解蔽》:「聞強志,不和王制,君子賤之。」 2.語譯志:記。見聞廣,記憶力強。也寫作「聞強識」。 3.故事內容無 4.相似相反詞 相似詞見多識廣、強記洽聞、學多記。 相反詞孤陋寡...
    
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1.貿易、交易。《宋史.卷四九○.外國傳.龜茲傳》:「國城有市井而無錢貨,以花蕊布易,有米麥、瓜果。」宋.周去非《嶺外代答.卷五.邕州永平寨易場》:「永平知寨主管易,交人日以名香、犀象、金銀、鹽錢,與吾商易綾錦、羅布而去。」
2.交換。宋.何薳《春渚紀聞.卷九.銅蟾自滴》:「古銅蟾蜍,章申公研滴也,……米元章見而甚異之,求以古書易。」
羅浮宮物館(Le louvre)     
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1.學識淵,品行雅正。漢.孔安國〈書經序〉:「若好古雅君子,與我同志,亦所不隱也。」《楚辭.淮南小山.招隱士.序》:「昔淮南王安雅好古,招懷天下俊偉之士。」
2.書名。魏張揖所撰之廣雅,因避隋煬帝楊廣之諱,故改稱為「雅」。
習親師     
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  及於非所授之業,擴大學習領域;親師是指親近師長,做到道同德合,愛敬兼盡,唯有好學者能夠做到。〔學記〕中在「三年視敬業樂群」之後(參見「敬業樂群」),下一句為「五年視習親師」,可知習親師是周代的學校教育中,在學生入學五年時的考評項目。其中習偏重在學業廣多聞,可藉以衡量學生自學的興趣和能力。親師偏重在積極主動親近老師以便隨時請益,而獲得個別指導。將習與親師二者互相配合,可看出學生是否能虛心向學、求取進步。
  這一項考查也是在三年時的考查之後,又經過兩年的一項考查,可以更確定周代學校對學生的學習進步狀況,要經一段相當長的時間(兩年)。這是入學後的第三次考查,考查的項目是「自...
    
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學識通。《後漢書.卷二七.伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳.杜林》:「林從竦受學,洽多聞,時稱通儒。」《南史.卷五七.列傳.沈約》:「而約以高才洽,名亞董、遷,末跡為躓,亦鳳德衰乎。」
都巴哈     
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  阿都巴哈(意指「上帝的僕人」)是巴哈伊信仰(Baha'i Faith)創教先知巴哈歐拉(Baha'u 'llah)的長子及其指定的繼承人;教內人士喜稱其為「教長」(Master),教外人士則稱他為阿巴斯-阿芬第(Abbas Effendi)。
  阿都巴哈一八四四年五月二十三日生於德黑蘭;他自小就辨認出他父親的不尋常地位;九歲起開始伴隨巴哈歐拉流放,經常在和官方或公眾來往當中代表其父。巴哈歐拉在他的書簡中談到他的地位,指定他為繼承人,是他經典的法定解釋人。巴哈伊信仰的聖護(Guardian)說他是「他(巴哈歐拉)信仰裡的完美典範……賦有超人的知識,應被視為無瑕的明鏡,得以反照...
通古     
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通曉古今的學問。如:「他不是通古今的嗎?怎麼連這齣戲的名兒也不知道!」
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