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懷古詠史
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懷古詠史在人文學術中﹐文學與歷史﹐似特別相連而相近。文學作品﹐同時包涵歷史人物與事蹟之敍述記載﹐而最初之歷史著作﹐亦兼具文學性。中國詩經之雅頌﹐即為歷史人物之頌贊﹐與對各歷 |
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斷代史
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專記某一朝代的歷史，相對於通史而言。如《漢書》。
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二十四史
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清乾隆時所頒定的正史。即史記、漢書、後漢書、三國志、晉書、宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、隋書、南史、北史、舊唐書、新唐書、舊五代史、新五代史、宋史、遼史、金史、元史、明史。皆為紀傳體史書。
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柱下史
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職官名。周、秦時掌理天下圖書、計籍的官吏。《史記．卷九六．張丞相傳》：「秦時為御史，主柱下方書」句下唐．司馬貞．索隱：「周、秦皆有柱下史，謂御史也。所掌及侍立恆在殿柱之下，故老子為周柱下史。」後用為御史的代稱。唐．李白〈贈宣城趙太守悅〉詩：「公為柱下史，脫繡歸田園。」
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枕經藉史
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頭枕經書，身靠史書。形容酷愛讀書，與書為友。《文選．班固．答賓戲》：「徒樂枕經藉書，紆體衡門，上無所蔕，下無所根。」
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史鰌
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人名。字子魚，故也稱為「史魚」。生卒年不詳。春秋時衛國大夫。衛靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，屢諫不聽，史鰌自認未盡職責，臨死遺言停屍在內室而不停放在大廳，終於感動衛靈公。孔子稱讚他：「直哉史魚。」
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史崔特－費普士方程式（簡稱史費方程式）
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由Streeter與Phelps兩人所推導與驗證之河川水質模擬模式，用以描述河川受單一有機污染源(BOD)排入後，在生物分解耗氧作用與大氣再曝氣作用下，河川溶氧量(DO)及BOD濃度沿流向之變化情形。一般用於非感潮河川水質管理及規劃設計工作上。Streeter-Phelps模式屬於一維之定常態理論公式，常用於河川水質管理規劃及設計階段時之水質模擬與預測，其模擬結果所繪製之河川溶氧剖面圖即是所謂的氧垂曲線(DO sag curve)。
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太史公
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1.職官名。漢武帝置，位在丞相之上。《史記．卷一三○．太史公自序》：「談為太史公。」南朝宋．裴駰．集解引如淳曰：「漢儀注太史公，武帝置，位在丞相上。天下計書先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。遷死後，宣帝以其官為令，行太史公文書而已。」
2.漢司馬談為太史令，其子司馬遷繼任，皆稱「太史公」。《史記．卷一三○．太史公自序》：「談為太史公。」唐．司馬貞．索隱：「案《茂陵書》，談以太史丞為太史令，則『公』者，遷所著書尊其父云『公』也。然稱『太史公』皆遷稱述其父所作，其實亦遷之詞。」宋．辛棄疾〈沁園春．疊嶂西馳〉詞：「我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。」
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救恩史
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得救、被拯救或需要有人來救助，是人生中的基本經驗之一。對救援的需要出自人本身的脆弱、有限，面對痛苦、災難、疾病、死亡……自身無能為力，需要外力的援助。依據基督徒的信仰、〔聖經〕的啟示，這主要是源自人類的罪惡。人類的歷史可以說以罪開始（參創三），罪惡進入了世界，災難、痛苦隨後而來，人成為罪惡的奴隸，生活在勞苦、疾病、死亡的恐懼中（參創三；羅五十二……）。
天主憐憫人類，決意拯救人類，揭示了祂救援世人的計畫，並在人類的歷史中逐步實施，基督徒稱之為「救恩史」。天主是整個人類，也是每個人的主和父，為使整個人類認識祂的救恩計畫，天主首先把這個計畫啟示給一個民族─以色列，並在這民族中開始... |
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名標青史
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青史，史書。因古代用竹簡記事，故曰為青史。名標青史指把姓名留載在史書上，形容豐功偉業可傳千古。元．紀君祥《趙氏孤兒》第二折：「老宰輔，你若存的趙氏孤兒，當名標青史，萬古流芳。」也作「名垂青史」。
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貓頭鷹博士