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救恩史
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得救、被拯救或需要有人來救助，是人生中的基本經驗之一。對救援的需要出自人本身的脆弱、有限，面對痛苦、災難、疾病、死亡……自身無能為力，需要外力的援助。依據基督徒的信仰、〔聖經〕的啟示，這主要是源自人類的罪惡。人類的歷史可以說以罪開始（參創三），罪惡進入了世界，災難、痛苦隨後而來，人成為罪惡的奴隸，生活在勞苦、疾病、死亡的恐懼中（參創三；羅五十二……）。
天主憐憫人類，決意拯救人類，揭示了祂救援世人的計畫，並在人類的歷史中逐步實施，基督徒稱之為「救恩史」。天主是整個人類，也是每個人的主和父，為使整個人類認識祂的救恩計畫，天主首先把這個計畫啟示給一個民族─以色列，並在這民族中開始... |
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太史公
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1.職官名。漢武帝置，位在丞相之上。《史記．卷一三○．太史公自序》：「談為太史公。」南朝宋．裴駰．集解引如淳曰：「漢儀注太史公，武帝置，位在丞相上。天下計書先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。遷死後，宣帝以其官為令，行太史公文書而已。」
2.漢司馬談為太史令，其子司馬遷繼任，皆稱「太史公」。《史記．卷一三○．太史公自序》：「談為太史公。」唐．司馬貞．索隱：「案《茂陵書》，談以太史丞為太史令，則『公』者，遷所著書尊其父云『公』也。然稱『太史公』皆遷稱述其父所作，其實亦遷之詞。」宋．辛棄疾〈沁園春．疊嶂西馳〉詞：「我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。」
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穢史
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1.記載不實的史書。如北齊魏收所作的《魏書》，因其收載人物史蹟、立論褒貶，皆憑魏收一己之好惡，故被時人譏為穢史。見《北史．卷五六．列傳．魏收》。
2.比喻不光采的生活歷程。如：「豐功偉業的背後，有時也攙雜了一段不可告人的穢史。」
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蘭臺令史
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職官名。漢代主持整理圖書及掌理書奏的長官。《後漢書．卷四七．班超傳》注引《續漢志》：「蘭臺令史六人，秩百石，掌書劾奏及印主文書。」《文選．曹丕．典論論文》：「武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。」參見「蘭臺」條。
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疾病自然史
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疾病的自然發展過程。有兩個方面的表現：(1)宏觀或生態學方面，即疾病與環境的關係。例如地方性砷中毒與水井的分布及水井中砷含量的關係。(2)有機體方面，各種疾病的表現雖然不同，但都有共同規律。如慢性病都有一個易感期、發病前期、發病期和恢復期。有些疾病則須經過一定過程後才會自然恢復或經治療後再恢復。但另有一些疾病經一定過程後仍不能徹底恢復且留有一定的功能或器質的缺陷。還有些疾病本身雖發病時不嚴重，有時卻殘留慢性的損害，如慢性肝炎等。有些疾病則更可能導致另一種相關的疾病，如肝硬化導致肝癌等。這些過程就是疾病自然史。
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心理學史
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心理學史是研究心理學發展過程的一門學科。心理學獨立成為一門學科的歷史雖然很短，淵源卻很久遠；古希臘哲學家們以「元素」的觀點，探討宇宙萬物的本質如泰利斯(Thales, 624~546 B.C.)，開放了「唯心」或「唯物」問題的討論，如德謨克里特斯(Democritus, 460~370 B.C.)，甚至已經有了「數量方法」的概念，如畢達哥拉斯(Pythagoras, 580~490 B.C.)，可以說是西方心理學發展的根源。
後來希臘三哲對於人類心理現象的闡述，在心理學發展史上的地位更加重要。如柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)的知識論，力主觀念世界的「實在」性... |
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稗史
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1.記載瑣事的野史、小說之類。
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瞽史
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職官名。周代的兩個官職。瞽為樂師，掌樂。史為太史，掌陰陽、天時及禮法。《國語．周語上》：「瞽史教誨，耆艾修之。」
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歷史名詞
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1.一種名詞。指歷史上曾經有過，但在現代社會已不存在的事物、制度、觀念等。如宦官、墨刑。
2.泛指已過去、再用不上的稱謂或事物。如：「女大十八變，愈變愈漂亮，『醜小鴨』對她而言，已是個歷史名詞了。」
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鐵面御史
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宋趙抃為殿中侍御史時，彈劾不避權倖，人稱「鐵面御史」。見《宋史．卷三一六．列傳．趙抃》。後亦指公正不阿，負有監察權的官員或民意代表。如：「他向來公正無私，在監察委員任內，被稱為『鐵面御史』。」
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貓頭鷹博士