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心平德和
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聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
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鑠金眾口
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，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
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打溼
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淋溼。如：「突來的一場雷陣雨，把他的衣服都打溼了。」《三國演義》第一○回：「眾軍衣裝，都被雨打溼，同聲嗟怨。」《清平山堂話本．簡貼和尚》：「待要寫了付與渾家，正研墨，覺得手重，惹翻硯水滴兒，打溼了紙。」
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心和氣平
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聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
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心平氣舒
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聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
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衣裝
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1.衣著、裝束。《三國演義》第一○○回：「懿更換衣裝，雜在眾軍之內，遍觀各營。」明．高明《琵琶記．五娘尋夫上路》：「今則二親既已葬了，只得改換衣裝，將著琵琶做行頭，沿街上彈幾隻勸行孝的曲兒，教化將去。」
2.衣服與行囊。《初刻拍案驚奇》卷一六：「燦若歸來打疊衣裝，上杭應試，與王氏話別。」
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群口鑠金
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比喻眾口同聲，積非成是。參見「眾口鑠金」條。如：「群眾往往不明究理而妄加非議，群口鑠金，我們必須審慎研判是非曲直。」
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異口同音
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大家都說同樣的話。形容眾口一辭、意見相同。唐．白居易〈論制科人狀〉：「喧喧道路，異口同音。」《宋書．卷五三．庾登之傳》：「今之事跡，異口同音，便是彰著，政未測得物之數耳。」也作「異口同聲」、「異口同辭」。
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釋名
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書名。東漢劉熙撰，八卷。以同聲相諧，推論稱名辨物之意，為《爾雅》、《說文》後極有價值之書。也稱為「逸雅」。
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應答如響
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應答問題迅捷流利，如同聲音的回響。比喻才識豐富，思想敏捷。《梁書．卷三○．徐摛傳》：「因問五經大義，次問歷代史及百家雜說，末論釋教。摛商較縱橫，應答如響。」宋．洪邁《夷堅丙志．卷一四．賈縣丞》：「唐具述英華之故，李應答如響。」也作「應接如響」。
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貓頭鷹博士