:::
共 160 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
吳承恩
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一去不復返了。 吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚後感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端庄，忠於自己的妻室。 嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。 第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以後三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。 兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打繫是...
|
|
目染耳濡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「耳濡目染」之典故說明，提供參考。「耳濡目染」原作「目擩耳染」。唐代時，虔州長史房啟因病去世，文學家韓愈為他撰寫墓誌銘，講述他生前的種種事蹟。房啟的身世顯赫，曾祖父與祖父都做過宰相，父親也擔任過祕書少監等職務。韓愈說他在這樣的環境中長大，受到父祖輩的影響，聽熟了、看慣了應有的做人處世態度，而養成高尚的品行與才能。後來「耳濡目染」這句成語就從原文的「目擩（ㄖㄨˋ）耳染」演變而出，形容經常聽到、看到而深受影響。
|
|
勵行
瀏覽人次:0
收藏人次:0
敦勵品行。《北史．卷八六．循吏傳．梁彥光傳》：「彥光訓喻而遣之，後改過勵行，卒為善士。」
|
|
憤氣填膺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。
「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺...
|
|
低劣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.品行不佳。如：「他為人低劣，朋友都離他而去。」
|
|
良莠不分
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
|
|
大直若屈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
品行極為端直的人，外表反似委曲隨和。《老子》第四五章：「大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。」
|
|
學行
瀏覽人次:0
收藏人次:0
學問和品行。《三國志．卷二四．魏書．高柔傳》：「道之淵藪，六藝所宗，宜學行優劣，待以不次之位。」
|
|
義士
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.守義不苟或品行超凡的人。《左傳．桓公二年》：「武王克商，遷九鼎于雒邑，義士猶或非之。」《五代史平話．唐史．卷上》：「倏降忽叛，變詐多端，百姓為之離心，義士為之切齒。」
|
|
太保
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.品行不端的少年。[例]我們在指責太保的惡行之餘，也應該注意他們背後所隱藏的家庭問題。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士