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滄海遺珠
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訴冤情，由於對答如流，讓閻立本十分驚訝，臨走時稱讚道：「孔子曾說觀察一個人的過錯，就可以知道他的人格品行。今日我見你的表現，而國家不能重用你，你可以說是遺漏在滄海裡的一顆明珠啊！」閻立本就薦舉他為并州法曹參軍。狄仁傑一生忠於唐室，勤於吏職，政績頗著，又剛正不阿，敢於直諫，受到武則天的重用及人民的擁戴，終能上承貞觀，下繼開元，為唐朝開展另一個盛世。後來原文中的「滄海遺珠」演變為成語，用來比喻被埋沒的人才或珍貴事物。
如果單就「遺珠」的典故來看，那在《莊子．天地》裡頭就已經有一則關於「遺珠」的寓言。傳說黃帝到赤水北方遊歷，在路上遺失了寶珠，便派出足智多謀的知去尋找，結果沒有找到；於是又派眼明手...
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品格
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1.品行人格。《初刻拍案驚奇》卷二五：「宋朝錢塘有個名妓蘇盼奴，與妹蘇小娟，兩人俱俊麗工詩，一時齊名，……自道品格勝人，不耐煩隨波逐浪，雖在繁華綺麗所在，心中常懷不足。」《紅樓夢》第五回：「不想如今忽來了一個薛寶釵，年紀雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。」
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道聽途說
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此處所列為「道聽塗說」之典故說明，提供參考。孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，開平民教育先河。孔子是一個很嚴謹的學者，對學生品行的要求甚至超過他們在學問上的成就，在《論語．陽貨》中，孔子曾說：「道聽而塗說，德之棄也。」意思就是說，在道路上聽到的話，如果沒有查證就隨便傳揚出去，有德行的人是不會這樣做的。皇侃疏中對這句話加以解釋：「若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。」意思就是說，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心...
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品性
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相似詞：品德、品格、品行、德性、行止、人品、人格
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引狼入室
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說：「士則無行，報亦慘矣。再娶者，皆引狼入室耳；況將於野合逃竄中求賢婦哉！」意思是說，一個人如果沒有品行，任意續絃，都是引狼入室、自招禍患的行為。
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典雅
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1.高雅而不鄙俗。多用於文章。《文選．曹丕．與吳質書》：「辭義典雅，足傳于後。」《儒林外史》第三三回：「本部院訪得天長縣儒學生員杜儀，品行端醇，文章典雅。」
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正經
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1.人的品行、態度規矩端莊。元．吳昌齡《張天師》第二折：「你老人家沒正經，則管裡絮絮叨叨的，你也須知病體誰耐煩說話。」
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英雄氣短
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《增廣尚友錄統編．卷三．蘇丕》蘇丕，宋青州人，祖德祥。建隆四年狀元。丕1>有高行2>，少時一試禮部3>，不中，即拂衣去，曰：「此中最易短英雄4>之氣。」因築室渳水之濱，五十年不踐城市。歐陽修言於朝，賜號沖退居士。 〔注解〕
(1) 丕：蘇丕，宋青州人，宋太祖建隆四年（西元９６３年）狀元，生卒年不詳。
(2) 高行：高尚的品行。
(3) 禮部：古代官署。漢時為尚書的客曹，至北周始稱為「禮部」。隋、唐以後為六部之一。掌禮儀、祭祀、貢舉、學校、宗俗教化、接待外賓之事，禮部尚書為其長官。清以後改為典禮院。
(4) 英雄：見識、才能、作為等超群的人。
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砥志礪行
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磨鍊志節和品行。如：「他以陶淵明做為砥志礪行的目標。」
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斯文掃地
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目錄1 釋義2 語源2.1 譯文3 近義4 反義5 例句6 引用 釋義讀書人的風度教養完全敗壞無餘。形容讀書人品行不端敗壞善良風俗。斯文，本指文化遺產，包含禮樂教化制度，現指文人的風度教養。掃地，敗壞無餘。 語源論語 子罕：「天將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。」 譯文上天要喪失這種禮樂教化了，那麼我這晚死的人，也不能參與了解這種文化了。」 近義有辱斯文 反義文質彬彬 彬彬有禮 例句擔任教授的大偉竟挪用公款入私囊，最後仍被警方識破伎倆，真是身敗名裂、斯文掃地。 引用<<中學生多功能成語典>>編者：...
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貓頭鷹博士