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放浪不羈
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此處所列為「放蕩不羈」之典源，提供參考。 １、「放蕩」：《漢書．卷六五．東方朔傳》武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。時方外事胡越，內興制度，國家多事，自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外，或為郡國守相至公卿，而朔嘗至太中大夫，後常為郎，與枚皋、郭舍人俱在左右、詼啁而已。久之，朔1>上書陳農戰彊國之計，因自訟2>獨不得大官，欲求試用。其言專商鞅3>、韓非4>之語也，指意放蕩，頗復詼諧5>，辭數萬言，終不見用。 〔注解〕
(1) 朔：東方朔（西元前１５４∼前９３），西漢平原人，字曼倩。武帝時，入長安自薦，待詔金馬門。後為常侍郎、太中大夫。滑稽有急智，善觀察顏色，直言極諫。曾以辭賦戒武帝奢侈，又陳農戰...
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支柱
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3.比喻組織中的主要人物。[例]他是本會的支柱，許多事情都得靠他才能完成。
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一木難支
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此處所列為「獨木難支」之典故說明，提供參考。很多事情，因為太過龐大繁重，不是一個人所能完成，需要眾人共同合作一起來完成，就好像用一根木頭撐不起來的東西，如果多用幾根木頭，就可以共同把它撐起來。在《慎子．知忠》中用了這樣一個比喻︰「故廊廟之材，蓋非一木之枝也。」意思就是說，蓋廊廟那樣龐大的建築所需要的材料，不是一棵樹木上的枝幹所能完全提供的；同樣的，一個國家的治亂安危，存亡榮辱，也不是君王一個人的能力所能承擔，必須依賴其他朝臣同心協力。這就是「獨木難支」的道理。後來「獨木難支」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事情非常重大，非一人之力所能支持。在南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》中，另有一個關於「...
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孔融
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很聰明。」這一句話把陳韙給難住了，半天都說不出話來。【小時了了】本來是用來稱讚小孩子生性聰明，懂得很多事情。但是因為有了後面這一句【大未必佳】，使得整個句子就變成了：小時候雖然聰明，長大了卻不一定成材。成了譏笑和輕蔑人的話了。先天雖然聰明，如果沒有後天的努力，也會變的是無用之材的，很多的聰明人反而被聰明所誤，就成了最沒有用的人。 孔融讓梨 《三字經》裏有「融四歲，能讓梨」的故事。說的是生於東漢末年的孔融，性情寬厚容上，他四歲的時候，就懂得禮讓兄長的道理。相傳有一天，有人送來一籃梨子。他的哥哥們都挑大梨子，只有他挑了一個...
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心腹之患
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？不穀不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？」（源）
02.《五代史平話．漢史．卷上》：「今天下多事，置白承福等部落在太原，乃異日腹心之疾，不如因事圖之。」 參考詞語︰腹心之患注音︰ㄈㄨˋ ㄒ｜ㄣ ㄓ ㄏㄨㄢˋ漢語拼音︰fù xīn zhī huàn釋義︰即「心腹之患」。見「心腹之患」條。
01.《晉書．卷一二三．慕容垂載記》：「苻丕窮寇，必守死不降。丁零叛擾，乃我腹心之患。」
02.《清史稿．卷二○．文宗本紀》：「惟武宣東鄉會匪有眾萬餘，蓄髮易服，有偽王、偽官名目，實廣西腹心之患。」 參考詞語︰腹心之憂注音︰ㄈㄨˋ ㄒ｜ㄣ ㄓ ｜ㄡ漢語拼音︰fù xīn zhī yōu釋義︰猶「心腹...
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多一事不如少一事
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怕惹是非，不願多管事。《老殘遊記》第一二回：「現在國家正當多事之秋，那王公大臣只是恐怕耽處分，多一事不如少一事，弄的百事俱廢，將來又是怎樣個了局？」也作「多一事不如省一事」。
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好事
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1.喜歡多事、興造事端。《孟子．萬章上》：「好事者為之也。」《儒林外史》第四一回：「那些好事的惡少，都一傳兩，兩傳三的來物色。」
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桑代克的準備律
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表憂慮，值得吾人注意。唯我們必須記住的是，桑代克的著作是在行為主義運動以前完成的，而且，其所討論的很多事物，在他以前未曾有過有系統的分析。須予注意的是在桑代克的著作中，出現一些主觀性的名詞有其重要性，但也可能是微不足道的。 舉例例如，此地所指一個行動單位準備行動只是行動的準備性或目標的導向性。利用現今的術語，我們可重述桑代克的準備律如下：1. 當某人準備做某行動，讓他去做則感滿意。2. 當某人準備做某行動，阻撓他去做，則感到煩惱。3. 當某人不準備做某行動，卻強迫他去做，則產生煩惱。一般而言，我們可以這樣說，以目標導向的...
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芝加哥學派
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究方法芝加哥學派採取生態學（Ecology）的觀點來剖析都市，其研究認為大部份的下層階級人士在社會諸多事件或結構中，容易遭受到打擊，如：就學環境、工作職場、社區生活，其中的諸多不順遂會造成社會解組，最終減弱了諸多社會控制場所持有的控制力量，如：學生逃離學校而失去控制；如此反而增長了犯罪與偏差行為的環境誘因，而導致地區動亂。芝加哥學派剖析都市的立基點在於都市結構，其關心的是土地使用模式、人口以及各種社會組織在城市各社區裏的分布狀況及密度。雖然都市總是看起來雜亂無章，但該學派眼裡是符合某種潛在的大規則，某些現象或動亂的發生常...
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不要緊
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2.不緊要、不重要。《文明小史》第三二回：「那知淘氣將計就計，拉了幾位體面商人背後去咕噥一回，無非說馮主事多事，要拿我們心疼的錢去辦那不要緊的事體！」
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貓頭鷹博士