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請君入甕     
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唐代武后稱帝時，周興和來俊臣同時擔任審理訟案的司法官，都是當時有名的酷吏。天授年間，有人控告周興有意謀反，於是武后下詔要來俊臣審問周興，周興不知此事。來俊臣趁著和周興一起吃飯時，問周興道：「犯人不肯承認罪行時，你有什麼好辦法來對付他們？」周興說：「這容易，你拿一個大甕，在四周升炭火將它烤熱，命令犯人站在裡面，還怕他們不俱實招供。」來俊臣聽了，立即命人取來大甕生火。等準備好，他站起來跟周興說：「朝廷送來公文要我審問你，現在請你進入這個甕中吧！」周興嚇得立刻跪在地上叩頭，老實的招認罪行。後來「請君入甕」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以其人之法，還治其人之身；也用來比喻使人陷入已設計好的圈套。
見獵心喜     
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宋代思想家程顥在十六、七歲時，非常喜歡打獵，常常到郊外從事這樣的活動，享受在田野中追逐獵物的快樂。但隨著年紀增長，加上忙著求學作官，能像年輕時外出打獵的時間越來越少，便以為自己對這項活動不再感到興趣了。但他的老師周敦頤卻說：「要改掉舊習談何容易？現在你只是將這個喜好隱藏起來，等哪天又有機會接觸到，你就會像從前一樣喜歡它了。」果真在十二年後，程顥有天在回家的路上，看見有人在打獵，不禁勾起他的回憶，想起從前打獵的快樂，一時不禁技癢，也想下去試試。〈周子遺事〉裡就記載了這件事，說程顥「在田閒見獵者，不覺有喜心」，後來「見獵心喜」這句成語就從這裡演變而出，比喻舊習難忘，看見有人在做自己所愛好的事情，便...
感覺記憶SMS、短期記憶STM、長期記憶LTM     
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rm store）。儘管與感覺記憶相比，短期記憶中訊息儲存的時間較長，但短期時記憶中的記憶仍是脆弱而容易衰退的，其所記得皆是「當下」發生的事，除非藉由複述（rehearsal）才會保留至長期記憶，否則約在三十秒之內便從記憶中遺失。短期記憶具有明確意識，知道自身所見所聞為何，並且具有心理運作功能，能引發思考活動。學者Atkinson和Shiffrin假設短期記憶中的言語訊息，皆以「聽覺形式」作為編碼。 長期記憶長期記憶基本上是沒有容量限制的長期儲存（a long-term store），儲存內容也不僅限於外界收錄的訊息，更...
心花怒放     
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花怒放」條。 01.《糊塗世界．第一○回》：「楊諤聽了他這話，心花怒開，眉飛色舞了一回道：『這個倒容易。』」 02.清．袁枚《隨園詩話．補遺．卷五》：「偶讀奇麗川方伯題盧湘艖〈美人寶劍圖〉一絕，不覺心花怒開。」
勢如破竹     
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人被俘。杜預想要趁勝追擊，但有官員表示反對。他們認為吳國立國已久，一下子很難攻下；而且南方正是雨季，容易河水氾濫，行軍不易；加上天氣炎熱，疫病容易流行。不如暫停進攻，等到冬天再說。但杜預舉出當年樂毅的濟西之戰為例，認為「我軍現在士氣旺盛，如果趁機伐吳，就像用刀劈開竹子一樣，只要劈開前面幾節，下面也會順著刀勢輕易地劈開了」。後來晉軍繼續進攻吳國，果然節節順利，很快地滅了吳國。「勢如破竹」這句成語就從原文中的「譬如破竹」演變而出，用來比喻作戰順利，毫無阻礙；亦用來比喻事情進展順利。
角     
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是大於90度的角，其稱為鈍角，相對的，小於直角也就是小於90度的角，我們稱為銳角，在這兩者的判別上較容易，而老師可利用三角板來做教學工具，當大過於三角板的直角時，即為銳角的樣貌，當小於三角板上的直角時，則為銳角。最後則可提供各式的題目，讓學生判別出角度為何種分類，另外也可在直角的位置標上”┌”此符號。(註2) 關鍵字中文關鍵字：角英文關鍵字：Degree 參考資料註1 John A. Van De Walle/著，張英傑、周菊美/合譯。中小學數學科教材教法，2005年初版，頁600~602。五南圖書出版股份有限公司。註2...
弄巧成拙     
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本想取巧，卻反而敗事。指枉費心機。[例]不肯腳踏實地，總是想撿小便宜，往往容易弄巧成拙。
Bandura自我效能論(self-efficacy_theory)     
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簡單的任務。說服力：自我效能的說服力是指能夠被判斷力(Judgment)說服的程度。自我效能較弱的人容易因為阻礙而受挫。相反的，自我效能較高的人不會因為困難的問題而被威嚇住。延伸性：自我效能的延伸性是指自我效能延伸至特定情況的範圍，將效能運用在不同的情況中。有些人可能認為，在某些特定的情況下，他們相信自己能夠完成某些工作；也有些人會認為，在任何情況之下他們能夠完成特定的工作。
擠     
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2.在擁擠的環境中，用力穿插而過。如：「人這麼多，好不容易才擠進來。」
對牛彈琴     
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厚，為什麼不用佛經講解呢？」牟子答道：「你們對儒家經典的內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來...
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