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玉立亭亭
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毛可作裝飾品。
(4) 奮：鳥振動翅膀。〔參考資料〕 晉．張協〈玄武館賦〉（據《藝文類聚．卷六三．居處部三．館》引）遂築館而起廬，既號玄武，是曰石樓。……於是高樓特起，竦峙岧嶢，飛甍四注，上概浮霄，直亭亭以孤立，迎千里之清飆。
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洞天
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道家認為神仙居處多在名山洞府中，因洞中別有天地，故稱為「洞天」。唐．權德輿〈題崔山人草堂〉詩：「竹徑茆堂接洞天，閒時麈尾漱春泉。世人車馬不知處，時有歸雲到枕邊。」宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．天地宮府圖》：「太上曰：『十大洞天者，處大地名山之間，是上天遣群仙統治之所。』」
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枯木死灰
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從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」
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居為奇貨
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子楚1>為秦質子2>於趙。秦數攻趙，趙不甚禮子楚。子楚，秦諸庶孽孫3>，質於諸侯，車乘進用不饒4>，居處困，不得意。呂不韋5>賈6>邯鄲7>，見而憐之，曰：「此奇貨可居」。乃往見子楚，說曰：「吾能大子之門。」子楚笑曰：「且自大君之門，而乃大吾門！」呂不韋曰：「子不知也，吾門待子門而大。」子楚心知所謂，乃引8>與坐，深語。 〔注解〕
(1) 子楚：？∼西元２４７，本名異人。秦昭王四十年，太子死，改立次子安國加為太子。子楚為安國君次子，日後成為莊襄王。
(2) 質子：以子為質。戰國時，諸侯間彼此不信任，結盟時，常以自己的兒子為人質。質，音ㄓˋ。
(3) 秦諸庶孽孫：秦子楚的母親夏姬，是秦安國...
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野人
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尚未接受文明的野蠻人。例：愛做野人係無？恁樣跳上跌落，半點規矩就無。（要當野蠻人是嗎？這樣跳上跳下，一點規矩都沒有。）
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苦行
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3.刻苦修行、經營。如：「他正在苦行勵己，衣食居處十分儉樸。」
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無所措手
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其何之？譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。是故以之居處，長幼失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其制，宮室失其度，量鼎失其象，味失其時，樂失其節，車失其式，鬼神失其饗，喪紀失其哀，辨說失其黨，官失其體，政事失其施，加於身而錯於前，凡眾之動失其宜。如此則無以祖洽於眾也。」
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居所
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現在所居處或為一時的目的而暫時寄住的地方。[例]他自奉儉約，居所看起來非常簡陋。
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脊令在原
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脊令，一種水鳥。飛翔時相互共鳴、共擺尾。當脊令失去居處而棲止於高原，便鳴叫尋其同類。語出《詩經．小雅．常棣》：「脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。」脊令在原比喻兄弟有急難。也作「鶺鴒在原」。
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宮掖
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古稱嬪妃的居處為掖庭。宮掖指宮中。唐．陳鴻《長恨傳》：「秦人風俗，是夜張錦繡，陳飲食，樹瓜華，焚香於庭，號為『乞巧』。宮掖間尤尚之。」《初刻拍案驚奇》卷三九：「少攻符術，多行厭勝，監軍使攜至京國，因緣中貴，出入宮掖，遂賜天師號。」
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貓頭鷹博士