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〔崇文總目〕     
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　　〔崇文總目〕66卷，宋王堯臣(1003-1058)、歐陽修(1007-1072)等撰。堯臣字伯庸，應天府虞城人，天聖5年(1057)進士，官至樞密副使、參知政事。卒諡文安，改文忠。有文集不傳，〔宋史．卷 292〕有傳。修字永叔，自號醉翁、六一居士。嘉祐間參知政事，後與王安石不合，以太子少師致仕。著述甚富，編為〔歐陽文忠公全集〕。曾參與修〔新唐書〕志、傳部分。有家藏〔歐陽參政書目〕1卷。
　　宋太宗時建崇文院、分昭文、集賢、史館等六庫，有正副本書籍約80,000卷。真宗時受榮王宮中火災波及，移焚餘書到崇文外院，經補寫徵集，仁宗時新作崇文院，分藏群書。慶曆元年(1041)編成〔崇文總...
崇文書院     
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　　崇文書院為臺灣早期設立的書院之一。據連橫〔臺灣通史‧教育志‧臺灣書院表〕載：崇文書院，原在臺南府治東安坊，為府義學。康熙四十三年(1704)，知府衛臺揆建。乾隆十年(1745)，巡道攝府事莊年重修；十五年臺灣知縣魯鼎梅移海東書院於舊縣署，而以舊海東書院為崇文書院；二十四年，知府覺羅四明乃就府署之東，新築講堂齋舍，立碑記之。
　　另據覺羅四明〔新建崇文書院碑記〕載：歲丁丑（乾隆二十二年），余調是邦。下車後，入崇文書院，見多士衣冠絃誦，彬彬儒雅。……第向來經費不敷，生童等僑寄學舍之旁，褊淺湫隘，未能咕嗶優游，且責成司鐸掌教，勢難兼顧，不無作輟，鼓舞造就之道猶有憾，擬擇地另建。……為講...
崇文總目     
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書名。宋仁宗時以昭文、史館、集賢、祕閣四館藏書，命張觀、宋祁等定其存廢，詔王堯臣等校勘，定著三萬六百六十九卷，分類編目，總成六十六卷，賜名崇文總目。今已不全。
〔崇寧藏〕     
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　　〔崇寧藏〕即〔福州東禪寺本大藏經〕，又稱〔崇寧萬壽大藏〕，是中國第一部私刻漢文大藏經，由東禪寺等覺禪院住持沖真發起勸募雕造。宋神宗元豐3年(1080)開雕，至徽宗崇寧3年(1105)竣工，歷時25年。全藏580函，入經1,440部，6,108卷，以千宇文編次，始「天」字，至「號」字號。首次採用經摺式裝幀。每版36行，折為6個半頁，每半頁6行，行17字。此後的〔毗盧〕、〔圓覺〕、〔資福〕、〔磧砂〕、〔普寧〕元〔官藏〕、洪武〔南藏〕、永樂〔南藏〕、〔武林〕、〔萬曆〕等藏，都循崇寧本之版式不變。崇寧本還對入藏經籍編目次第，有所改進，簡化〔開元釋教錄〕編目方式，把大小乘經、律、論分成兩大類，再在兩...
崇五政     
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　　「崇五政」意指為謀求國家長治久安之計，在屏除政治上「偽、私、放、奢」四大弊病之後，應積極推動五項政治改革；語見荀悅〔申鑒‧卷一〕。依荀悅的規劃，五項政治改革之重點如下：
　　1.養生：民以食為天，儒家治國以解決人民之衣食問題為首要急務；荀悅也持同樣的看法，認為：「民不畏死，不可懼以罪；民不樂生，不可勸以善。」先解決百姓生活上最基本之需要，然後才能談到法律與教育問題。因此他主張「興農桑以養其生」，在上者應了解「有恆產者有恆心」之古訓，「先豐民財以定其志」，務必做到「國無游民，野無荒業，財不虛用，力不妄加」，使百姓能足衣足食。
　　2.正俗：荀悅認為「君子所以動天地、應神明...
崇右技術學院     
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阿贊；崇拜之呼     
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儀式用語。土耳其語稱「ezan」，為回教清真寺尖塔「報呼祈禱時刻」之人（muzzin）的呼聲。其吟誦內容為：「全能阿拉（Allah）為獨一之神祇，默罕莫德（Mohammed）為阿拉之先知，來崇拜吧！來就必得救。全能阿拉（Allah）為獨一之神祇。」此呼喊以自然發出之音調在每一個清真寺尖塔傳自民間，一日五回，為回教信徒信仰共鳴重要儀式。
《The JVC Video Anthology of World Music and Dance》.
崇閎     
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高大宏偉。如：「這座宮殿建築極為崇閎壯麗，展現往昔皇家之氣派格局。」清．徐珂《清稗類鈔．吏治類．于清端捕盜》：「于清端知黃州時，聞盜魁張某所居之屋，崇閎高垣，捕役多取食焉。」
崇玄學     
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　　崇玄學為唐代官學之一。據〔新唐書‧選舉志〕載，玄宗開元二十九年(741)，始置崇玄學，習〔老子〕、〔莊子〕、〔文子〕、〔列子〕，亦曰道舉。其生，京、都各百人，諸州無常員。官秩、蔭第同國子生，舉送、課試如明經。學址在玄元皇帝廟，後改名為崇玄館。
崇尚競賽     
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　　崇尚競賽是流行於希臘時期的社會風氣。古希臘時期，崇拜英雄的風氣至為熾烈；一些運動健將，多以鍛鍊身體，參加奧林匹克運動會之競賽作為揚名於世的途徑。因而優良運動員的培養，深受當時社會人士的重視；而注重個人身體的健壯與福祉，遂促成了崇尚競賽的風氣。基督教興起以後，重視的是靈魂，肉體受到輕視，因此體育競賽的活動逐漸減少，崇尚競賽的活動也日益稀落。西元三九四年，奧林匹克競賽被取消，體育競技更一落千丈。
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