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完璧歸趙
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好辦法的。」藺相如來了之後，惠文王第一句話就問他： 「秦國要用十五個城來交換我的楚和氏璧，你看我應不應該答應他呢？」 藺相如毫不遲疑的說：「秦國強，趙國弱，我認為您不答應也不行呀！」「可是，假如秦國拿了我的璧玉，卻不把城池給我，那我該怎麼辦？」惠文王憂心的問。 藺相如馬上接口說：「秦國要拿十五個城池來交換趙國的楚和氏璧，假如趙國不答應，那當然是趙國的錯；反過來，若秦國得到了 璧玉， 卻不把城池給趙國，那錯就在於秦國了。因此，照我的看 法，還是派人 將璧玉送到秦國去比較好。」趙惠文王覺得藺相如說的很有道理：「依你看，派什麼...
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倚馬可待
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的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。
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綽綽有餘
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形容非常寬裕，或足可應付所需。[例]他平時勤練珠心算，應付這次數學考試，應該是綽綽有餘。
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乘風破浪
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2.比喻不畏艱難，奮勇前進。[例]我們應該朝著既定志向，乘風破浪，勇往邁進。
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衝突論
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功能論(function of conflict)。在辯證衝突論中，達倫道夫強調：「衝突論的最終目標應該是社會變遷的解說。」他表示社會基本上一種由不對等權力關係所組成的團體，意即社會自身是依賴此一種權力關係來進行分配的團體，團體內一會出現支配者、以及被支配者的角色。如此一來，團體內的成員才會實行團體的行為模式，但是本質上支配者與被支配者的利益是相互衝突的，一方極力維護現狀、另一方試圖打破現況取得資源。此乃是衝突理論的主流。衝突功能論相較於辯證衝突論，較無批判Parsons的功能論之意，而是意圖搓合兩者；寇舍同樣主張社會體...
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同舟共濟
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比喻同心協力，戰勝困難。[例]情況愈是危急，我們愈應該同舟共濟，攜手共度難關。
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岌岌可危
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包含儒家、道家、法家、兵家、陰陽家、雜家等言論，無所不有。在〈小問〉篇中，桓公問管仲，想要壓伏人民，應該如何做？管仲回答︰「身為一個國君，不應該想要勝服於民，因為勝民之道並非天下之王道。如果想要壓伏人民，那麼只要用嚴刑峻法，人民自然就會被壓伏了。但是這樣只能讓國家暫時安定，卻無法維持長久。」因此管仲認為採勝民之道的結果，將是「危哉！君之國岌乎！」，造成國家的動盪不安，請桓公三思。」後來「岌岌可危」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常危險。在《韓非子．忠孝》中，則引作「當是時也，危哉，天下岌岌！」
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不遺餘力
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據《戰國策．趙策三》載，戰國末年，秦國攻打趙國，於長平一役大敗趙軍。秦軍歸國後，秦王派人前往趙國，要求割讓六個城池做為講和的條件。趙王不知是否該答應，猶豫不決，便與臣子虞卿、樓緩商議。樓緩認為趙王應該割地求和，但虞卿卻認為萬萬不可，他問趙王：「大王您看秦國攻打趙國後收兵，是因為疲倦還是因為您？」趙王說：「秦國竭力攻打我國，如今收兵必定是因為疲倦的緣故。」虞卿接著說：「秦國不能完全攻下我國，因兵倦而歸。大王您如又將城池奉上，那不是幫助秦國來攻打自己嗎？如果以後秦國又來攻打，大王您恐怕連自救的力量都沒有了。」樓緩聽後，持相反的意見說：「如果連這六個小城都不願意割讓，難道要等秦國再來攻打，再割讓更多...
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玉石俱焚
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胤征〉來訓誡勉勵將士們。文中提到：「今天我將要率領你們這些勇猛的將士，前往討伐失職的羲氏與和氏。你們應該輔助我，一同為天子效力。崑崙山上如果發生大火，美玉和石頭都將一同焚毀；天子的官吏若是失職，對天下百姓所造成的傷害比烈火還要可怕啊！」後來「玉石俱焚」被用來比喻不論賢愚、善惡、好壞同時受害，盡皆毀滅。
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刮目相看
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以為你只會帶兵，沒想到你學識這麼淵博，已經不是當年那個學識淺陋的呂蒙了。」呂蒙回答：「士三天不見，就應該讓人刮目相待。」後來「刮目相看」即從這裡演變而來，形容用新的眼光來看待人。含有重新評定、認識的意義。
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