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不敷
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不足、不夠。《三國演義》第三○回：「荀攸曰：『若遷延日月，糧草不敷，事可憂矣。』」《儒林外史》第八回：「如此地倉穀、馬匹、雜項之類，有甚麼缺少不敷處，悉將此項送與老先生任意填補。」
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應和
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1.呼應、響應。《漢書．卷七○．陳湯傳》：「時康居兵萬餘騎分為十餘處，四面環城，亦與相應和。」《宋書．卷七四．沈攸之傳》：「敬兒、文和斬其使，馳表以聞；柏年、道和、佩玉懷兩端，密相應和。」
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千軍萬馬
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《梁書．卷三二．陳慶之列傳》慶之率騎三千背城逆戰，大破之，……收滎陽儲實，牛馬穀帛不可勝計。進赴虎牢，尒朱世隆棄城走。魏主元子攸懼，奔并州。其臨淮王元彧、安豐王元延明率百僚，封府庫，備法駕，奉迎顥入洛陽宮，御前殿，改元大赦。顥以慶之為侍中、車騎大將軍、左光祿大夫，增邑萬戶。……慶之1>麾下2>悉著白袍，所向披靡3>。先是洛陽童謠曰：「名師大將莫自牢，千兵萬馬避白袍。」自發銍縣至于洛陽十四旬，平三十二城，四十七戰，所向無前。 〔注解〕
(1) 慶之：陳慶之（西元４８４∼５３９），字子云，南朝梁義興人。自幼隨梁武帝，甚受賞識。後為武威將軍，與魏軍數戰，所向披靡。魏北海王元顥來降，授之為將軍、徐州...
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思惟
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1.思量。《漢書．卷五九．張衡傳》：「使專精神，憂念天下，思惟得失。」《三國志．卷一○．魏書．荀攸傳》：「我每有所行，反覆思惟，自謂無以易；以咨公達，輒復過人意。」也作「思維」。
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五福全歸
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網漏吞舟
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網，魚網，比喻法網。吞舟，指能吞舟的大魚，比喻大奸大惡的人。網漏吞舟語本《史記．卷一二二．酷吏列傳．序》：「網漏於吞舟之魚，而吏治烝烝，不致於姦，黎民艾安。」比喻法令寬疏，大奸大惡的人仍被饒恕。《晉書．卷八三．顧和傳》：「明公作輔，寧使網漏吞舟，何緣採聽風聞，以察察為政？」《宋書．卷七四．沈攸之傳》：「泰始開辟，網漏吞舟。」
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愚不可及
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語出《論語．公冶長》：「甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」讚美人裝愚作痴的涵養功夫非常人所能及。《三國志．卷一○．魏書．荀攸傳》：「公達外愚內智，外怯內勇，外弱內彊，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及。」今多譏罵人愚笨到了極點。如：「他誤信誇大不實的成藥廣告，非但花錢傷身，甚至危及性命，真是愚不可及啊！」
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出師表
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若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外异法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，优劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每与臣論此事，未嘗不歎息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮...
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追悼
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追思死者以往的事跡。表示哀悼之情。《三國志．卷二○．魏書．武文世王公傳．鄧哀王沖傳》裴松之．注引《魏書載策》：「追悼之懷，愴然攸傷。」
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顧全大局
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顧慮整體的利益，使不受損害。《二十年目睹之怪現狀》第九一回：「然而要顧全大局呢，也有個無可奈何的時候。」
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