:::
共 232 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
鷹瞵鶚視
瀏覽人次:0
收藏人次:0
像鷹一樣凶狠地注視著。鶚，魚鷹。形容以威猛的目光窺望注視。也形容明目張膽地待機進行掠奪。如：「匈奴鷹瞵鶚視，志在戎漠北之地。」《宋書．卷七四．列傳．沈攸之》：「莫不勇力動天，勁志駕日，接衝拔距，鷹瞵鶚視，顧盼則前後風生，暗鳴則左右電起。」
|
|
菑畬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
耕田種植。《易經．无妄卦．象曰》：「六二不耕穫，不菑畬，則利有攸往。」
|
|
逌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
所。通「攸」。《漢書．卷二八．地理志上》：「漆、沮既從，酆水逌同。」唐．顏師古．注：「逌，古攸字也。攸，所也。」
|
|
班級經營的內涵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
、課程與教學經營課程與教學是班級活動的基本歷程與核心，在班級經營過程中，教師在課程與教學方面的運作，攸關教學品質的良窳。因而，教師應有效安排教學活動，提升教學效果，以落實教育機會均等的理念，使學習者因其潛能與性向達到最佳的學習狀態。 四、學生偏差行為的因應學生偏差行為與暴力問題是班級經營的一大致命傷，對於班級活動、教學的進行、同儕關係的發展與學習氣氛均有相當大的影響。來自於不同社經地位與文化背景的學生，其特有的族群表徵與文化符碼往往使教師在面臨學生問題時束手無策。 關鍵字中文關鍵字: 經營、學習行為經營、師生關係經營英文...
|
|
處安思危
瀏覽人次:0
收藏人次:0
三子之勞也，臣何力之有焉？抑臣願君安其樂而思其終也。《詩》曰：『樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，福祿攸同。便蕃左右，亦是帥從。』夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。《書》1>曰：『居安思危。』思則有備，有備無患，敢以此規。」公曰：「子之教，敢不承命！抑微子2>，寡人3>無以待4>戎，不能濟河5>。夫賞，國之典也，藏在盟府6>，不可廢也，子其受之。」魏絳7>於是乎始有金石之樂，禮也。 〔注解〕
(1) 書：即《尚書》。傳由孔子所授，記三代以上的典謨訓誥。原有百篇，亡於秦火，今所見《尚書》有五十八篇。此處引文為《尚書》逸文。
(2) 抑...
|
|
萬馬千軍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「千軍萬馬」之典源，提供參考。 《梁書．卷三二．陳慶之列傳》慶之率騎三千背城逆戰，大破之，……收滎陽儲實，牛馬穀帛不可勝計。進赴虎牢，尒朱世隆棄城走。魏主元子攸懼，奔并州。其臨淮王元彧、安豐王元延明率百僚，封府庫，備法駕，奉迎顥入洛陽宮，御前殿，改元大赦。顥以慶之為侍中、車騎大將軍、左光祿大夫，增邑萬戶。……慶之1>麾下2>悉著白袍，所向披靡3>。先是洛陽童謠曰：「名師大將莫自牢，千兵萬馬避白袍。」自發銍縣至于洛陽十四旬，平三十二城，四十七戰，所向無前。 〔注解〕
(1) 慶之：陳慶之（西元４８４∼５３９），字子云，南朝梁義興人。自幼隨梁武帝，甚受賞識。後為武威將軍，與魏軍數戰，所...
|
|
托爾金
瀏覽人次:0
收藏人次:0
達林，此兩種人造語言的語源關係構成了大部份托爾金傳說故事集系列的核心。對於托爾金來說，語言及文法，是攸關美感及諧音的重要元素，而昆雅更特別是以「語音美感」（phonaesthetic）的考量去設計；它的創造概念為「精靈拉丁語」，在語音上也是以拉丁語（Elvenlatin）為基礎，並以芬蘭語及希臘語為靈感來源[4]。托爾金認為：「語言及與之關聯的神話傳說是不可分割的」，因此他終究對國際輔助語言持悲觀的態度：他在1930年一場演講「秘密的罪行」中對一群世界語的使用者說：『你們的語言將產生一部神話』，然而在1956年他卻下一個...
|
|
連連
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.徐緩的樣子。《詩經．大雅．皇矣》：「臨衝閑閑，崇墉言言，執訊連連，攸馘安安。」
|
|
五福
瀏覽人次:0
收藏人次:0
指壽、富、康寧、攸好德、考終命等五種福氣。一說「五福」指壽、富、貴、安樂、子孫眾多。如：「五福駢臻是傳統社會極為普遍的共同願望。」《醒世姻緣傳》第九○回：「從古鍾靈多不偶，閨闈卻有高賢。懿徽罄竹不勝傳，諸祥皆畢集，五福賜從天。」
|
|
大節
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.攸關道德名譽的節操。[例]他這種捨生取義的大節，值得世人敬仰。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士