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挺而走險     
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，亦知亡矣。將悉敝賦以待於鯈，唯執事命之。」 〔注解〕 (1) 則其人也：此指以人臣之禮相事。則，效法。 (2) 鋌：音ㄊ｜ㄥˇ，快速奔走。
師法     
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1.效法。《書經．周官》：「俞師汝昌言。」漢．孔安國．傳：「言禹功甚當，可師法。」
劉勰     
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之作就是彰顯「大衍之數」，與《周易》精神相一致。又劉勰對孔子至為尊崇，本來他一生最重要的職志，就是要效法兩漢經師，徧注群經，但因馬融、鄭玄等為群經作傳注已有很大的成就，只好改作《文心雕龍》來弘揚經教，〈序志〉篇又說：「予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而採之，齒在踰立，則嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而行；旦而寤，迺怡然而喜，大哉！聖人之難見也，乃小子之垂夢歟！自生民以來，未有如夫子者也。敷讚聖旨，莫若注經，而馬、鄭諸儒，弘之以精，就有深解，未足立家……於是搦筆和墨，乃始論文。」因此，〈宗經〉篇提出「五經含文 」之說即是他「宗經為...
行誼可師     
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棄筆從戎     
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此處所列為「投筆從戎」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一六．班超列傳》載，東漢時，班超因家境貧困，只好為官府抄寫書籍，賺取微薄薪水，以供養母親，貼補家用。有一天，他做得有些厭煩，便停止抄寫，將筆擱置於一旁，嘆息說：「大丈夫應效法傅介子、張騫等人，立功邊疆，保家衛國，怎能長久從事文書工作，將生命耗費在筆硯之間呢？」於是決定從軍報效國家。後來這個故事被濃縮成「投筆從戎」，用來指棄文從軍，以衛國立功。
自然人     
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。然，胎兒若為死產，則既已享有之利益回溯隨之解除。自然人的行為能力「行為能力」係指行為人在法律上作有效法律行為之資格。以人之意思表示為基礎，　依其意思、思慮作為考量，民法上將行為能力劃分為三類，分別為「無行為能力」、「限制行為能力」及「完全行為能力」。（註2） 參考書目註1：蔡佩芬，《法學緒論》，台北：元照，2011年10月四版，頁112-127。註2：李淑明，《民法基礎五講》，台北：元照，2013年7月，頁3-20。 關鍵字中文關鍵字：自然人英文關鍵字：human being
文天祥     
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和也，性情未發，詩為無聲；性情既發，詩為有聲，閟之無聲，詩之精；宣於有聲，詩之跡。」以詩記時事，詩風效法杜甫，沉鬱頓挫，慷慨悲涼。後期的詩歌則是文天祥全部詩作的精華部分，也是南宋末期詩壇少見的瑰寶奇珍。著名的《金陵驛》、《過零丁洋》、《正氣歌》是傳世名篇，在中國詩歌史上產生了深遠的影響。文天祥的散文盡洗南渡後「文體破碎」的弊病，持論剴直，宏論滔滔，有如長江大河。他的政論文，情感充沛，說理透徹，氣勢磅礡，代表作就是洋洋萬言的《御試策》。宋末文天祥以及劉辰翁的一些詞作，成為辛棄疾、陸遊等愛國詞的典範。 參考資料《唐宋詞欣賞》...
莒光     
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效法田單收復莒城的復國精神。[例]莒光日、莒光楷模
仿傚     
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依樣效法。如：「公眾人物往往是大家仿傚的對象，因此更需謹言慎行。」《欽定續通志．卷一一○．都邑畧．明都》：「宋之西夏，明之安南，其立國建都皆仿傚内地。」也作「仿效」、「倣效」、「倣傚」。
吳均     
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令將書燒毀，並將吳均免職。吳均史學著作很多，均已散佚。文章以描寫山水景物見長，「清拔有古氣」，時人多效法，有「吳均體」之稱。不久，奉詔修《通史》，上起三皇五帝，下訖南朝齊。普通元年（520年），書未成而卒。 特點吳均善於以駢文寫書信，今存《與施從事書》、《與朱元思書》、《與顧章書》3篇，俱以寫景見長。如「絕壁干天，孤峰入漢。綠嶂百重，青川萬轉」，「風煙俱淨，天山共色，從流飄蕩，任意東西」。明人輯有《吳朝清集》。 作品與宋元思書【原文】風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許裏，奇山異水，天下獨絕。水皆...
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