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秀外慧中
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美麗，內心聰慧的。後來就從這裡摘出「秀外慧中」這句成語。可見這句成語本就用在形容女子身上，縱然文獻上有用於男子身上，也只是偶而的借用而已。至於韓愈原文本作「惠」，「惠」通「慧」，意思並無不同。
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文化回應教學
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切的學習資源與機會。3.利用與學生有關的經驗來組織與說明學習內容，確保學習的意義性、關聯性、重要性與有用性。4.為學生建立支持學習的社群（包括家長、同儕與社區），提供資訊讓家長了解教師的教學與教育的重要性、以及協助學生學習的策略。5.告知學生利用自己的先備知識、經驗與技巧來進行學習，並使教學與學生的學習式態相容適配。6.以真誠尊重差異，建立正向及支持的學習環境。7.重視每位學生的意見，籲勵學生自主決定，營造社會正義、民主及公平的教室氣氛。8.重視個人增能、正向自我效能、自我價值感與社會重建的信念。9.重視差異性與共同性。...
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因勢利導
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語本《史記．卷六五．孫子吳起傳》：「齊號為怯，善戰者因其勢而利導之。」順著事物發展的趨勢加以引導，使達成目標。清．李漁《閒情偶寄．卷七．聲容部．治服》：「不若因勢利導，使之漸近自然。」《文明小史》第四六回：「況且勞公拘經世之學，有用之材到了那邊，因勢利導，將來或有一線之望，也未可知。」
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仰人鼻息
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會餓死，根本沒有自行生存的能力，為何還要將土地讓給他？」但怕事的韓馥根本聽不進去，不管多少人勸他都沒有用，最後還是將位子讓給了袁紹。後來「仰人鼻息」這句成語就從這裡演變而出，比喻依靠他人生活。亦用於比喻看別人的臉色行事，不能自主。
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一貧如洗
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「一貧如洗」原作「一貧似水」。如果一個人的身上像被水洗過一樣，什麼都沒有，自然是非常貧窮。在所引典源宋．王鎡〈山居〉詩中，詩人便形容自己在山中隱居的生活「雖是一貧清似水」，物質生活很匱乏，但肯定沒有官府派的徭役纏身，所以他十分滿意這樣的生活。後來又有用「一貧如洗」形容人的身上就像被水清洗過一樣，什麼都不剩下，也是引申做非常貧窮的意思。如元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「小生一貧如洗，流落在這楚州居住。」《紅樓夢》第四七回：「你知道我一貧如洗，家裡是沒的積聚的，縱有幾個錢來，隨手就光的，不如趁空兒留下這一分，省得到了跟前扎煞手。」都是這種用法。
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適性教育
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習態度，增進學習興趣與效果（三）採用腦力激盪術、發現學習、探究訓練等方法促進思考能力的發展天生我材必有用，不放棄任何一位學生，縱使學習落後，趕不上老師的教學進度，只要不斷有向上求進的意志，在老師提供的學習環境之下，把個人的優勢顯現出來，以致獲得某方面的成就，進而肯定自己的地位與價值。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)：https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=%E9%81%A9%E6%80%A7%E6%95%99%E8...
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翻雲覆雨
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衍生出玩弄手段之意，如元．喬吉《揚州夢》第四折：「你不合打鳳牢龍，翻雲覆雨，陷人坑阱。」到了近代，又有用以比喻男女間床笫之事，如《二刻拍案驚奇》卷三四：「當下三人捏手捏腳，一直領到宜笑姐自己房中。連餐花姨也留做了一床，翻雲覆雨，倒鳳顛鸞，自不必說。」
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一塵不染
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僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
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氣急敗壞
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壞，跑回營來。」 在這幾個例證中，「氣急敗壞」都是用來形容狼狽慌張的樣子，但今人在使用這個成語時，亦有用於形容惱怒的樣子，如：「他前來請求幫助，不料被拒，於是氣急敗壞地走了。」就是這個意思。
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蘚
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蘚苔植物中「蘚類」之泛稱。配子體葉狀，大抵皆橫臥於地上。有適應陸生的構造。下表皮無氣孔，但有用以吸收及附著的假根。此類植物生長在陰溼地區，分布極廣，高山、極地、岩壁、牆垣或樹皮上，均可見蹤跡。參見「蘚類」條。
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貓頭鷹博士