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處死
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處以死刑。元．關漢卿《蝴蝶夢》第一折：「奏過聖旨，止不過是一人處死。」《三國演義》第一一九回：「昭因黃皓蠹國害民，令武士押出市曹，凌遲處死。」
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生離死別
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生時的分離與死亡時的永別。《陳書．卷二六．徐陵傳》：「況吾生離死別，多歷暄寒，孀室嬰兒，何可言念。」《紅樓夢》第一一九回：「獨有王夫人和寶釵娘兒兩個倒像生離死別的一般，那眼淚也不知從那裡來的，直流下來，幾乎失聲哭出。」也作「生別死離」、「生離死絕」、「死別生離」。
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生死有命
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是生是死都已命中註定，人力無法扭轉改變。如：「生死有命，富貴在天。」《抱朴子．內篇．對俗》：「生死有命，脩短素定，非彼藥物，所能損益。」《三國演義》第五〇回：「生死有命，何哭之有！如再哭者立斬！」
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生死不渝
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不論是活著或死去都不會改變。形容心志堅貞不移。如：「這生死不渝的感情支持他倆共同度過生命裡許多難關。」
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橫死
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因自殺、被害或意外事故等原因而死亡。《宋書．卷七七．柳元景傳》：「世祖崩，義恭、元景等並相謂曰：『今日始免橫死。』」唐．王建〈空城雀〉詩：「報言黃口莫啾啾，長爾得成無橫死。」
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民不畏死，奈何以死懼之
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人民不怕死，為何還要用死來威嚇他們？用以表示對虐政所提出的警告。當人民生活困厄，生不如死時，雖有嚴刑峻法，也無法對人民產生制約的力量。《老子》第七四章：「民不畏死，奈何以死懼之。」
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死於非命
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遭受意外危害而喪生，不是自然的死亡。《三國演義》第一〇七回：「何、鄧二人死於非命，果應管輅之言。」《文明小史》第四一回：「以為將來一定可以為國宣勞，立威雪恥，那知一朝死於非命。」也作「死于非命」。
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人而無禮胡不遄死
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「人而無禮，胡不遄死」是〔詩經‧鄘風‧相鼠〕中的詩句，意謂做人而不懂禮法，實在不配活在世上為人。〔韓詩外傳‧卷九〕以一則齊景公飲酒失禮，晏子進諫的故事，與這句話互相闡發；故事大意是：齊景公有一回喝酒喝得酪酊大醉，竟然脫下衣帽，彈琴作樂，並看著左右侍從忘形地說：「仁人也是這樣享受的吧？」侍從也附和地說：仁人的耳目感官和常人沒有兩樣，怎麼會不喜歡這樣呢？景公又吩咐去請晏子來。晏子聽說這情況，穿戴全身禮服前來。景公說：「現在，我想讓你一起來享受這樣的快樂。」晏子說：「君王這樣說就不對了！齊國五尺以上的成人體力都超過我和您，他們之所以不敢用力氣來壓服我們（而甘心服從我們），是因為怕違犯禮法。所以天...
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兔死狐悲，物傷其類
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（諺語）比喻因同類的人遭到不幸而悲傷。《水滸傳》第二八回：「我和你是一般犯罪的人，特地報你知道。豈不聞『兔死狐悲，物傷其類。』」《三國演義》第八九回：「『兔死狐悲，物傷其類。』吾與汝皆是各洞之主，往日無冤，何故害我？」
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死者
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死去的人。如：「用花圈獻祭死者，表達對逝者的懷念和哀悼。」南朝梁．任昉〈齊竟陵文宣王行狀〉：「顧而言曰：『死者可歸，誰與入室？』」唐．杜甫〈石壕吏〉詩：「存者且偷生，死者長已矣！」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士