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九死一生     
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比喻極危險的境遇。元．王仲文《救孝子》第一折：「您哥哥劍洞槍林快廝殺，九死一生不當個耍。」《喻世明言．卷一九．楊謙之客舫遇俠僧》：「蠻煙瘴疫，九死一生，欲待不去，奈日暮途窮。」也作「萬死一生」。
百足之蟲，至死不僵     
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（諺語）像蜈蚣或馬陸這種多足的蟲類，即使截斷其身軀，亦能支持身體而不倒。後用來比喻人、事雖然衰亡敗落，但在一段時間內，尚能維持興旺繁榮的假象。《文選．曹冏．六代論》：「夫泉竭則流涸，根朽則葉枯；枝繁者蔭根，條落者本孤。故語曰：『百足之蟲，至死不僵。』扶之者眾也。」也作「百足之蟲，死而不僵」。
死氣沉沉     
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1.氣氛沉悶不活潑。如：「這幢老屋看起來死氣沉沉的。」
2.意志消沉，毫無生氣。如：「自從失戀後，他就消極鬱悶，整天死氣沉沉的。」
死而後已     
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竭盡所能從事，到死方才停止。《論語．泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」也作「死而後止」。
鹿死誰手     
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鹿，古代狩獵的主要目標，比喻政權。鹿死誰手比喻共爭帝位或一物，不知誰能取得最後的勝利。《晉書．卷一○五．石勒載記下》：「脫遇光武，當並驅中原，未知鹿死誰手。」《幼學瓊林．卷四．鳥獸類》：「勝負未分，不知鹿死誰手。」
狐死首丘     
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語本《禮記．檀弓上》：「古之人有言曰：『狐死正丘首，仁也。』」傳說狐狸死時，頭必朝向狐穴所在的山丘。比喻不忘本或對故鄉的思念。《晉書．卷八六．張軌傳》：「狐死首丘，心不忘本；鍾儀在晉，楚弁南音。」《醒世恆言．卷一九．白玉孃忍苦成夫》：「但聞越鳥南棲，狐死首丘，萬里親戚墳墓，俱在南朝，早暮思想，食不甘味。」
百足之蟲，死而不僵     
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（諺語）比喻人、事雖然衰亡敗落，但尚能維持興旺繁榮的假象。參見「百足之蟲，至死不僵」條。《紅樓夢》第二回：「古人有云：『百足之蟲，死而不僵。』如今雖說不似先年那樣興盛，較平常仕宦之家，到底氣象不同。」
人為財死，鳥為食亡     
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（諺語）人為謀取錢財而不惜生命，就像鳥為了覓食而喪生一樣。《官場維新記》第一三回：「俗語說得好：『人為財死，鳥為食亡。』當時袁伯珍聽得這些說話，便要從此發一宗洋財。」
愛之欲其生，惡之欲其死     
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喜愛一個人的時候就百般呵護希望他長壽，等到不愛他的時候就希望他死。指人陷於情緒，愛惡無定。《論語．顏淵》：「愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。」《三國演義》第一一五回：「『愛之欲其生，惡之欲其死。』卿何不容一宦官耶？」
死亡本能(Thanatos)     
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在第一次世界大戰期間，佛洛依德目睹恐怖屠殺和破壞行為，他感受到個體人格中存在著侵略、自我毀滅的本能，並此稱之為死亡本能。在佛洛依德的時代，死亡本能已是引人爭議的觀念，經常被視為反生物學及特異反應的悲觀主義。受死亡本能慾望所驅使的表現，衍生出攻擊驅力(aggressive drive)，是一種自我毀滅的，轉向外界的替代客體所發展出的形式。包括殘忍、攻擊、自殺、殺人、體育運動與戰...