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馬泊六
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為不正當男女關係牽線撮合的人。《醒世恆言．卷一六．陸五漢硬留合色鞋》：「那婆子以賣花粉為名，專一做媒作保，做馬泊六，正是他的專門。」《二刻拍案驚奇》卷七：「兩人飲酒中間，言來語去，眉目送情，又不須用著馬泊六，竟是自家覿面打話中，有什麼不成的事？」也作「馬八六」。
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打細泊
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拐帶孩子。《醒世姻緣傳》第五七回：「不見了小璉哥到家，人只知道他出來看那些和尚放花，打細泊的看得孩子伶俐，拐的去了。」
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披星戴月
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「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞累；亦比喻辛勤勞頓。
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膾炙人口
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唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。
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兔死狗烹
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在是一個大功臣，本來他是可以安享富貴的，但是范蠡卻沒有這麼做，他寧願捨棄榮華富貴，而自行引退，過著淡泊的生活。就在眾人一片惋惜聲中，范蠡又託人帶了一封信給從前的同事大夫文種，他勸文種也捨棄功名富貴，以免招惹災禍。文種看信後，就宣稱有病不肯上朝，有人趁機進讒，說文種將起事作亂，越王就賜一柄劍給文種，告訴他說：「你教我七種政策去討伐吳國，我只用了三種，而吳國已經敗亡了，請你替我去追隨死去的先王，讓他也試試你的妙計吧！」文種只好自殺了。范蠡為什麼會勸文種呢？原來，他早就看出越王是個只能共患難，卻不能共享樂的人，所以他在信中說道...
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光風霽月
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霽月，指雨後的明月。「光風霽月」形容雨過天青後的明淨景象。＃語本唐．無名氏〈楚泊亭〉詩二首之一。後亦用「光風霽月」比喻政治清明，時世太平的局面。或用於形容人品光明磊落。
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魂牽夢縈
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縈，旋繞。魂牽夢縈形容十分掛念、思念的樣子。如：「在外飄泊多年，今天他終於回到魂牽夢縈的故鄉。」也作「魂縈夢牽」。
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鞭辟入裡
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近義:入木三分反義:浮光掠影,輕描淡寫辨似: 辟，音ㄅ｜ˋ。鞭策的意思。不可寫作「僻」。 「鞭辟入裡」及「入木三分」都有深刻透澈的意思。 「鞭辟入裡」主要用於議論；「入木三分」則除了用於見解議論外，亦使用於人物性格的刻畫。 鞭辟入裡 入木三分 辨似例句 ○ ○ 這篇社論對問題的分析真是～。 ㄨ ○ 《水滸傳》對梁山泊好漢個性的刻劃，真是～。
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刻舟求劍
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02.宋．黃庭堅〈追憶予泊舟西江事次韻〉詩：「老大無機如漢陰，白鳥不去相知深。往事刻舟求墜劍，懷人揮淚著亡簪。」
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解
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3.租用、租借。《清平山堂話本．楊溫攔路虎傳》：「楊三官人同那妻子和當直去客店，解一房歇泊。」《警世通言．卷三七．萬秀娘仇報山亭兒》：「當日天色晚，見一所客店，姊妹兩人解了房，討些飯喫了。」
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貓頭鷹博士