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行尸走骨     
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地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
生年     
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2.活著的年數。《文選．古詩十九首．生年不滿百》：「生年不滿百，常懷千歲憂。」
同歸一燼     
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
打躉     
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2.總結。《紅樓夢》第五七回：「我只告訴你一句打躉兒的話：活著，咱們一處活著。」
活受罪     
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活著而遭受苦難。有抱怨或憐憫的意味。元．王曄《桃花女》第二折：「彭祖一百歲，牙齒拖著地，飯也吃不的，教他活受罪。」
人味兒     
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人生的意趣。如：「飽食終日，遊手好閒，這樣活著真沒人味兒。」
華屋山丘     
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華屋，指人生時所住的華美屋宇；山丘，指人死後埋葬的隆起土堆。語本三國魏．曹植〈箜篌引〉：「生存華屋處，零落歸山丘。」後引申為壯麗的建築化為土丘，比喻興亡盛衰的迅速。
蹺辮子     
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俗稱死亡為蹺辮子。根據傳說，在留辮子的時代，人在活著的時候辮子是下垂的，而死後入殮則要編結起來，置於頭部上方，所以蹺辮子就成了死亡的代稱。《官場現形記》第二三回：「誰知他的藥吃錯了，第二天他就蹺了辮子了。」也稱為「翹辮子」。
走骨行屍     
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地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
人事不知     
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失去知覺、意識，沒有行為能力。《紅樓夢》第四六回：「不知如今是死是活。一便是活著，人事不知，叫來無用。」
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