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XY理論學派     
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常漠視於組織內的合作，而無法有效達成目標抗拒改變，認為安定為上策，並且順從現今的時勢，以消極的態度生活著。較容易受人說服，或者受人擺布誘騙，被人為是較為無知且愚昧的一群人。 Y理論此理論學派主要為麥理格自己的觀點，主要爭對民主管理的論點下去做探討，其中則包含：人並非天生懶惰、討厭工作，對於工作的態度應該視其工作環境決定之，因此有的人視工作為一種樂趣及享受，但有的人卻認為工作是痛苦的，因而產生討厭工作的想法。外在的管制方式並非能有效處理問題，反而讓人自治自律的去解決問題，且達成目標才是更有效率的做法。人並非缺乏鬥志及目標，...
噍     
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「啾」的異體字。
焦急、急促。《禮記．樂記》：「是故其哀心感者，其聲噍以殺。」
用牙齒啃咬、咀嚼。如：「噍食」、「噍咀」。漢．王充《論衡．道虛》：「口齒以噍食，孔竅以注瀉。」
憂鬱症     
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想睡精神運動性遲滯(或激動)：思考動作變緩慢疲累失去活力：整天想躺床、體力變差無價值感或罪惡感：覺得活著沒意思、自責難過，都是負面的想法無法專注、無法決斷：腦筋變鈍、矛盾猶豫、無法專心反覆想到死亡，甚至有自殺意念、企圖或計畫有時憂鬱會是一種激躁感，很煩，很沒有耐心，很容易發脾氣的感覺。網路上或便利商店有些自填量表，也可以計算一下自己的憂鬱指數是否偏高，確切的診斷與否#仍應當面與精神科醫師討論。若是持續嚴重的情緒一直無法控制，請盡量儘早去就醫，千萬不要想不開。 治療方式憂鬱症不只是單純的心理問題，通常是由於外在壓力、性格及...
氣壯山河     
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去看望他，生活非常困苦。秦檜知道他的處境後，認為他活得不可能長久，便囑咐地方官每月向自己呈報他是否還活著。趙鼎六十二歲那年，終於患了重病。臨死前，他把兒子叫到床前，悲憤他說道：“秦檜非要置我於死地。我不死，他可能會對你們下毒手；我死了，才可不再連累你們!”說罷，他叫兒子取來一面銘旌，在上面寫道：“身騎箕，尾歸天上，氣作山河壯本朝。” 意思是：我身騎箕、尾兩星宿回歸上天，我的氣概像高山大河那樣雄壯豪邁地存於本朝。 後人把“氣作山河壯本朝”演變為成語“氣壯山河”，比喻人的豪邁之氣如同高山大河一般。 今天法輪功學員在鋪天蓋地的...
銜環結草     
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楊寶的後世子孫品德清白如玉，位極三公。而「結草銜環」又有『生當銜環，死當結草』的說法，認為「銜環」是活著報恩，「結草」是指死後報恩。後來這兩個詞語被合用成「結草銜環」，用來比喻至死不忘感恩圖報。如元．張國賓《合汗衫》第一折：「小人斗膽，敢問老爹奶奶一個名姓也，等小人日後結草銜環，做個報答。」
生存     
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1.活著，讓生命持續。南朝宋．鮑照〈松柏篇〉：「生存處交廣，連榻舒華茵。」宋．葉適〈福建運使直顯謨閣少卿趙公墓銘〉：「一以卿招，遂殞不還，慨其生存，孰與死滅！岸谷有遷，茲銘是揭。」
健在     
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健康的活著。[例]李伯伯已經六十幾歲了，但父母都尚健在。
好死不如賴活     
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（諺語）只要活著，即使是湊合過日子，總比死了強。如：「不要想不開，好死不如賴活，況且問題總會解決的！」也作「好死不如惡活」。
郁永河     
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註1）當時臺灣除了府城臺南以外，其他地區開發程度大都不高，諸羅（今嘉義）以北的西部平原有許多平埔族生活著，郁永河便靠著沿途的平埔族部落休息、補給。一路上除了路面顛簸，還有高過人的野草、又急又深的溪水，並不輕鬆。不過，因為嚮導多由各地原住民擔任，不同的習慣與穿著吸引了郁永河的注意力，並將他的觀察寫進文章。經過約兩個月，採硫人馬終於抵達八里坌社（今新北市八里）。硫磺多分布於內北投（今臺北北投）、麻少翁（今臺北士林）社一帶，因為考慮到瘴氣和交通不便的問題，郁永河決定在附近建立提煉據點，再向原住民收購硫土。（註2）沒想到，煉硫工...
後現代美學     
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。在後現代主義者眼中，文學和藝術應該是建立在對現有秩序的解構基礎之上的。後現代文學不依託任何死去的或活著的理論。在體裁上，對傳統的小說、詩歌和戲劇等形式乃至「敘述」本身進行解構。因此，後現代主義文學是一種「破壞性」的文學，即某種意義上的「反文學」。(2)擯棄所謂的「終極價值」。後現代主義者認為一切傳統意義上的崇高的事物和信念都是從話語中派生出來的短暫的產物，不值得「真誠」、「嚴肅」的對待。客觀世界和人自身都被異化了，歷史失去了方向和意義，社會體系不可改變。後現代主義作家不願意對重大的社會、政治、道德、美學等問題進行嚴肅認...
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