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不自由毋寧死
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意指自由比生命更可貴。西元一七七五年三月二十三日，推動美國獨立革命的政治家派屈克．亨利（Patrick Henry）在維吉尼亞州里奇蒙的聖約翰教堂發表了著名的「不自由，毋寧死」（Give me Liberty,or give me Death.）演說。這個句子在法國大革命及後來各地革命運動中成為常見的口號。此語在中國晚清革命思潮中亦頗為流行，改革家和思想家梁啟超一九〇二年在其《新民說》中即曾寫道：「『不自由毋寧死！』斯語也，實十八、九兩世紀中，歐美諸國民所以立國之本原也。」
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言論自由
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人民在群眾集會或大庭廣眾間有發表演說或參加討論問題的權利。《老殘遊記》第六回：「又見那老鴉有一陣刮刮的叫了幾聲，彷彿他不是號寒啼饑，卻是為有言論自由的樂趣，來驕這曹州府百姓似的。」
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由人
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可經人力達到或造成。《文選．班彪．王命論》：「窮達有命，吉凶由人。」《文選．陸機．辯亡論下》：「地利不如人和，在德不在險，言守險之由人也。」
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由上而下處理歷程
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當代認知心理學認為人類並不是一個被動的接受訊息、傳遞的系統，而是一個主動詮釋外來訊息的系統；主動詮釋訊息的過程，是由上而下的訊息處理方式。在由上而下處理中，個人的知識與經驗扮演重要的角色，也影響個人的心智能力與新知識的吸收。在訊息處埋歷程中，外來的感覺訊息，必須用經驗與知識加以詮釋後，才能達到辨識的目的；辨識之後訊息才具有意義，也才能進而轉換成另一種訊息的形式，為記憶系統儲存與使用
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侮由自取
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即「咎由自取」。見「咎由自取」條。01.清．梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷一．毒謔》：「璫怒憤攘臂，至欲自裁，二司力勸而止；雖屬毒謔，實侮由自取也。」
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集會自由
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集會自由集會自由主要指人民行動表現言論自由，不同於講學、著作、出版自由等以言論或文字表達其意見，集會自由為一種公開表達意見的重要途徑。 集會自由的保障範圍集...
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情由
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事情的起因及經過情形。元．蕭德祥《殺狗勸夫》第四折：「這便是情由終始，有甚的過犯公私。」《西遊記》第二十五回：「若論這般情由，告起狀來，就是你老子做官，也說不通。」
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信不由衷
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猶「言不由衷」。見「言不由衷」條。01.《三國志．卷七．魏書．呂布臧洪傳．臧洪》引三國魏．臧洪〈答陳琳書〉：「且以子以才，窮該典籍，豈將闇於大道，不達余趣哉！然猶復云云者，僕以是知足下之言，信不由衷，將以救禍也。」02.南朝梁．劉勰《文心雕龍．祝盟》：「若夫臧洪歃辭，氣截雲蜺；劉琨鐵誓，精貫霏霜；而無補於晉漢，反為仇讎。故知信不由衷，盟無益也。」
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不由的
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1.不容許。《儒林外史》第一八回：「今日是一把黃傘的轎子來，明日又是七八個紅黑帽子吆喝了來，那藍傘的官不算，就不由的不怕。」也作「不由得」、「由不得」。
2.不禁、忍不住。參見「不由得」條。《紅樓夢》第三〇回：「寶釵聽說，不由的大怒，待要怎樣，又不好怎樣。」《文明小史》第三四回：「毓生聽他說得有趣，不由的又要笑，卻不敢大笑。」也作「不由得」、「由不得」。
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許由
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人名。字武仲，生卒年不詳。上古之高士，陽城槐里人。據傳帝堯以天下讓之，不受，隱于箕山；堯又欲官之，由謂其言汙耳，乃洗耳於潁水之濱。死後，葬於箕山頂，堯號為「箕山公神」，以配食五岳。
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貓頭鷹博士
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