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紅躑躅
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杜鵑花的別名。參見「杜鵑花」條。唐．王建〈宮詞〉一○○首之七四：「敕賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開。」
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剔騰
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1.揮霍、敗壞。元．張國賓《合汗衫》第四折：「休提起俺那小業冤，他剔騰了我些好家緣。」元．秦𥳑夫《東堂老》第一折：「原是祖父的窠巢，誰承望子孫不肖，剔騰了。」也作「踢蹬」、「踢騰」。
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對証之藥
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此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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因病發藥
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此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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打野呵
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民間藝人不在一般劇場內賣藝，而在廣闊的地方從事表演。元．周密《武林舊事．卷六．瓦子勾欄》：「或有路岐不入勾欄，只在要鬧寬闊之處做場者，謂之『打野呵』，此又藝之次者。」也作「打窠地」、「打野火」。
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撇脫
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1.稱讚人畫法、用筆不凝滯而秀逸灑脫。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷八．寫山水訣》：「畫一窠一石，當逸墨撇脫，有士人家風，纔多，便入畫工之流矣。」
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窮形極狀
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形容描寫得十分生動細緻。參見「窮形盡相」條。《歧燈路》第二二回：「若是將這些牙酸肉麻的情形，寫的窮形極狀，未免蹈小說家窠臼。」
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科子
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私娼或私娼館。元．關漢卿《救風塵》第三折：「不問官妓私科子，只等有好的來你客店裡，你便來叫我。」元．無名氏《百花亭》第二折：「我苫著個科子，喚做白捉鬼。」也作「窠子」、「窩子」。
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對病用藥
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此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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對證用藥
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此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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我是貓頭鷹博士，
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