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應病與藥
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此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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志同心合
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彼此的志趣和理想一致。明．陸采《明珠記》第二八齣：「官居臺省，曾叨寵幸，只為愛山水窠巢，早離脫仕途坑阱。喜你志同心合，志同心合，果然堪敬！」也作「道合志同」。
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燕爾
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新婚。宋．秦醇《譚意哥傳》：「燕爾方初，宜君子之多喜。」《歧路燈》第五○回：「倘再講譚紹聞與巫翠姐燕爾昵情，又落了小說家窠臼，所以概從省文。」
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署書
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書體名。秦書八體之一。原多使用於封檢題字。《晉書．卷三六．衛瓘傳》：「自秦壞古文，有八體：一曰大篆、二曰小篆、三曰刻符、四曰蟲書、五曰摹印、六曰署書、七曰殳書、八曰隸書。」後泛指題寫匾額所用的書體。也稱為「擘窠書」、「榜書」、「牓書」。
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出錢
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拿出錢來。《漢書．卷八九．循吏傳．文翁傳》：「縣邑吏民見而榮之，數年，爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之。」《文明小史》第三○回：「他夥計正愁著窠兒拆了，沒得生活，如何還肯出錢？」
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像生
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1.用紙、絹等材料，仿製成花果、人物等藝品。因為做得有如真物一般，所以稱為「像生」。宋．吳自牧《夢粱錄．卷一九．四司六局筵會假賃》：「蜜煎局：掌簇飣看盤果套山子、蜜煎像生窠兒。」
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法會
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1.說法或舉行供佛、供僧及布施等佛教活動的集會。《五燈會元．卷二．鳥窠道林禪師》：「及南歸孤山永福寺，有辟支佛塔，時道俗共為法會，師振錫而入。」
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禁門
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警衛森嚴的宮門。唐．張祜〈贈內人〉詩：「禁門宮樹月痕過，媚眼惟看宿鷺窠。」明．陳與郊《昭君出塞》：「金壺漏盡禁門開，飛燕昭陽侍寢迴。」
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大科
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2.唐代三品以上官員所穿著繡有大形團花的袍衫。也作「大窠」。
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對證處方
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此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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