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反脣相譏
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有德色；母取箕帚3>，立而誶語4>。抱哺其子，與公併倨5>；婦姑不相說6>，則反脣而相稽7>。其慈子耆利，不同禽獸者亡幾耳。然并心而赴時，猶曰蹶六國，兼天下。功成求得矣，終不知反廉愧之節，仁義之厚。信并兼之法，遂進取之業，天下大敗；眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣。是以大賢起之，威震海內，德從天下。曩之為秦者，今轉而為漢矣。然其遺風餘俗，猶尚未改。 〔注解〕
(1) 耰：音｜ㄡ，用來平整田土或擊碎土塊的農具。通「櫌」。
(2) 鉏：音ㄔㄨˊ，翻土、除草的農具。。
(3) 箕帚：音ㄐ｜ ㄓㄡˇ，掃除塵土的器具。即畚箕與掃帚。
(4) 誶語：相告、詰問。誶，音ㄙㄨㄟˋ。
(5) ...
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傾慕
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仰慕、愛慕。《陳書．卷二十七．姚察傳》：「江左耆舊先在關右者，咸相傾慕。」《聊齋志異．卷七．宦娘》：「然女自聞琴以後，心竊傾慕，每冀再聆雅奏。」
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成功高中
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立室內體操場1938年5月1日臺北二中的青年思漢案件二戰後1945年8月在校之本省籍教師林景元老師偕耆宿魏清德先生共同接掌校務。1946年春天奉令更名為「臺灣省立臺北第二中學」，2月，首任校長何敬燁校長承辦校政，督導臺北二中原四年制第二十一屆畢業考試，將願留校肄業之應屆生收編入高中二年級，原肄業三年制學生則編入高中一年級，綜計高中部三班，初中部十一班，後眾議定名為「臺灣省立臺北成功中學」，乃寓國父孫中山先生建國成功之意，並以資紀念民族英雄鄭成功。 1946年秋教育部程時煃督學到校視察，亦藉此意，為成功中學譜製校歌歌詞。1...
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義盡仁至
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此處所列為「仁至義盡」之典源，提供參考。 《禮記．郊特牲》天子大蜡八。伊耆氏始為蜡。蜡也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。蜡之祭也，主先嗇而祭司嗇也，祭百種以報嗇也。饗1>農2>及郵表畷3>、禽獸，仁之至，義之盡也。古之君子，使之必報之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。祭坊與水庸，事也。 〔注解〕
(1) 饗：音ㄒ｜ㄤˇ，祭祀。通「享」。
(2) 農：指農官田畯。
(3) 郵表畷：指農官在田間監督農民耕作之處所。畷，音ㄓㄨㄛˊ，田間的小路。
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子夏
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教民版築，是仁民用眾也。至少在子夏的授業弟子那裏，並沒有看到以吏為師的專橫愚民，而是看到了政治家徵諸耆老的謙遜。所以，雖然世俗割裂儒法，但子夏弟子至少是不謬師旨的。但子夏澤及後人的貢獻，更表現為他遍講經書，為之羽翼。今天存留的《詩序》，大序為子夏作，小序為子夏、毛公合作。一如子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣！」，子夏曰：「敢問《詩》云：『凱弟君子，民之父母』，何如斯可謂民之父母矣？」，體現了以哲理、政事解詩的思想。子夏至魏...
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強壯
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2.語本《禮記．曲禮上》：「三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。」指壯年、中年。南朝陳．徐陵〈讓左僕射初表〉：「若思強壯，固無耆老。」
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流俗
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1.流行於社會上的風俗習慣。《禮記．射義》：「幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，脩身以俟死者，不在此位也。」《孟子．盡心下》：「同乎流俗，合乎汙世。」
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毛手毛腳
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2.動手動腳。多指男女間輕浮的行為。《花月痕》第九回：「中一席卜長俊、夏旒、胡耆三個，每人身邊坐一個，毛手毛腳的，醜態百出，穢語難聞。」
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花街柳巷
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風化區，妓院聚集的地方。《孤本元明雜劇．拔宅飛昇．頭折》：「你且不要家去，跟著我去花街柳巷喝酒去來。」《清平山堂話本．柳耆卿詩酒翫江樓記》：「吟詩作賦，琴棋書畫，品竹調絲，無所不通。專愛在花街柳巷，多少名妓歡喜他。」也作「柳陌花街」、「柳陌花衢」、「柳陌花巷」、「柳巷花街」、「花街柳陌」。
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三十而立
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語出《論語．為政》：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。」三十歲始能自立於社會，並有所成就。元．關漢卿《謝天香》第一折：「耆卿，比及你在花街裡留意，且去你那功名上用心，可不道三十而立！」
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貓頭鷹博士