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倜儻不群
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灑脫豪放，卓異不凡。《聊齋志異．卷五．狐夢》：「余友畢怡庵，倜儻不群，豪縱自喜。」《老殘遊記》第一五回：「只有鄰村一個吳二浪子，人卻生得倜儻不群，像貌也俊，言談也巧。」
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彫蟲小技
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此處所列為「雕蟲小技」之典故說明，提供參考。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。揚雄的成就主要表現在三方面。在思想上，揚雄模仿《周易》著《太玄》，模仿《論語》著《法言》，雖曰模仿，但其中不乏新見，可說是繼承了《周易》、《論語》的傳統，而又加以超越。在文字研究上，揚雄著有《方言》一書，是最早的方言研究專書，開啟日後方言研究的先河，是研究漢代方言、音韻不可或缺的重要材料。揚雄也是一個出色的文學家，早年他曾模仿司馬相如的〈子虛賦〉、〈上林賦〉，作〈甘泉賦〉、〈羽獵...
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氣壯山河
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、聲勢浩大、英雄得志 相反詞山窮水盡、精神萎頓、末路窮途 5.例句 又聽到了你的朴樸實實、氣壯山河的言談了。（梁信《從奴隸到將軍》上集第四章）
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墨子
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立在知類(事物之類)明故(根據、理由)基礎上的，因而屬於邏輯類推或論證的範疇。墨子所說的"三表"既是言談的思想標準，也包含有推理論證的因素。墨子還善於運用類推的方法揭露論敵的自相矛盾。由於墨子的倡導和啟蒙，墨家養成了重邏輯的傳統，並由後期墨家建立了第一個中國古代邏輯學的體系。 墨子的哲學思想反映了從宗法奴隸制下解放出來的小生產者階層的二重性，他的思想中的合理因素為後來的唯物主義思想家所繼承和發展，其神秘主義的糟粕也為秦漢以後的神學目的論者所吸收和利用。墨子作為先秦墨家的創始人，在中國哲學史上產生過重大影響。墨子在上說下...
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德言容功
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德，品德。言，言談。容，儀容。功，女紅。德言容功指婦德、婦言、婦容、婦功。為古時婦女所應具備的四德。語本《周禮．天官．九嬪》：「掌婦學之法，以教九御，婦德、婦言、婦容、婦功。」也作「德容言功」、「德言工貌」。
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適切
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適當、剴切。如：「言談適切」。
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鬥嘴
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爭吵，在言談上互不相讓。[例]雖常鬥嘴，他們倆感情還是很好。
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小心謹慎
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為人處事、言談舉止非常慎重。《漢書．卷六八．霍光傳》：「出入禁闥二十餘年，小心謹慎，未嘗有過，甚見親信。」《初刻拍案驚奇》卷七：「那徐嶠小心謹慎，張果便隨嶠到東都，于集賢院安置行李。」也作「小心敬慎」。
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談論
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言談議論。《後漢書．卷六八．郭太傳》：「就成皋屈伯彥學，三年業畢，博通墳籍。善談論，美音制。」《紅樓夢》第七一回：「今日老祖宗的千秋，奶奶生氣，豈不惹人談論。」
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資本
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定情況下，文化資本可以轉成經濟資本。○1形體化狀態長期存在於人的身心性情，如人之人格類型、行為習慣、言談、儀態或形式風格。形體化資本是可修為與累績性，可藉由身體從內而外，表現出常存於行動者主體內。個別的投資者需要花時間，透過內化與吸收的過程，努力地接受教會或同化，無法假借他人之手，也無法傳遞完全。○2客觀化狀態以文化商品的狀況存在。文化商品本身同時具有兩種意義：物質性的意義是以經濟資本的形式呈現；象徵性的意義是以文化資本的形式，特別是以形體化之狀態呈現之。 社會資本 社會資本是一種建基於人際網絡的資源。其指的是持久性的...
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