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灑灑
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1.連綿不絕、歷歷分明的樣子。宋.張端義《貴耳集.卷上》:「先後次序數百言,灑灑可聽。」
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川流不舍
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」。這裡的「川流」就是如河水之流動,有穿梭往來的意思。所以這兩句話是在形容當時才德之士多,堆積如山,連綿如流水,往來不停。南朝宋.鮑照〈結客少年場行〉:「日中市朝滿,車馬若川流。」的「川流」用法也是一樣。因為後代「川流不息」的用法,多為此意,所以視為典源自也可通。但是深究起來,此處文獻上的「川流」都只是借用流水現象,未見強調「不息」的意思。所以「川流不息」的意思,或者以出自於《論語》較為恰當。
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爛熳
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1.光彩煥發的樣子。南朝齊.謝朓〈詠兔絲〉詩:「爛熳已萬條,連綿復一色。」元.關漢卿《蝴蝶夢》第二折:「你看那百花爛熳,春景融和。」也作「爛漫」、「爛縵」。
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一筆
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3.寫字或繪畫下筆後連綿不斷,一氣呵成。如:「一筆壽」、「一筆虎」、「一筆畫」。
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鳳舞龍飛
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此處所列為「龍飛鳳舞」之典故說明,提供參考。(一)草書為中國書法的一種書寫字體,為書寫方便、快速而產生,大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」,是將隸書簡省點畫,保存波勢,草率寫成,但字字分離不相連綿。至漢末,相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡,將筆勢連綴,上下兩字時時相連,於是形成「今草」,即後世通行的草書。南朝梁武帝,名蕭衍,博學能文,並擅長書法,曾作〈草書狀〉一文,對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹,聳峙挺拔時如擺動的長松,婆娑委曲時如飛舞的鳳,宛轉周折時如蟠伏的龍,文云:「婆娑而飛舞鳳,宛轉而起蟠龍」,後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出,用來形容書...
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向若之歎
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為水神;一說因服食八石、得水仙而成神。
(3) 旋:回轉。
(4) 望洋:洋,陽的假借字。望洋,連綿詞,仰視的樣子。或作「望陽」、「望佯」、「盳(通望,音ㄨㄤˋ)洋」、「望羊」。在這則寓言故事中,主要是河伯與北海若的問答,後人或因河、海對舉,遂解「望洋興嘆」之「洋」為「海洋」。
(5) 若:海神名。
(6) 野語:民間的諺語。
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草書
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書體名。為書寫方便、快速而產生的字體,大約起於秦漢之際。初稱「隸草」後漸成熟,至西漢中晚期形成規範,以施於章程(公文書),故名「章草」。將隸書草率寫成,簡省點畫,保存波勢。其字個個獨立,不相連綿。至漢末,相傳張芝脫去章草中保留的隸書筆畫形跡,而筆勢連綴,上下兩字時時相連,形成「今草」,即後世通行的「草書」。也稱為「草體」、「草字」。
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長亭短亭
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古時設於路旁供行人休息的亭子,十里設一長亭,五里設一短亭。北周.庾信〈哀江南賦〉:「十里五里,長亭短亭。」後比喻連綿不斷的旅程。《群音類選.官腔類.卷一一.昇仙記.行程傷感》:「長亭短亭,衰草西風景。」
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武陵
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1.山脈名。苗嶺的支脈,連綿於川鄂湘境。
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望洋而嘆
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為水神;一說因服食八石、得水仙而成神。
(3) 旋:回轉。
(4) 望洋:洋,陽的假借字。望洋,連綿詞,仰視的樣子。或作「望陽」、「望佯」、「盳(通望,音ㄨㄤˋ)洋」、「望羊」。在這則寓言故事中,主要是河伯與北海若的問答,後人或因河、海對舉,遂解「望洋興嘆」之「洋」為「海洋」。
(5) 若:海神名。
(6) 野語:民間的諺語。
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貓頭鷹博士