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川流不舍     
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」。這裡的「川流」就是如河水之流動，有穿梭往來的意思。所以這兩句話是在形容當時才德之士多，堆積如山，連綿如流水，往來不停。南朝宋．鮑照〈結客少年場行〉：「日中市朝滿，車馬若川流。」的「川流」用法也是一樣。因為後代「川流不息」的用法，多為此意，所以視為典源自也可通。但是深究起來，此處文獻上的「川流」都只是借用流水現象，未見強調「不息」的意思。所以「川流不息」的意思，或者以出自於《論語》較為恰當。
爛熳     
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1.光彩煥發的樣子。南朝齊．謝朓〈詠兔絲〉詩：「爛熳已萬條，連綿復一色。」元．關漢卿《蝴蝶夢》第二折：「你看那百花爛熳，春景融和。」也作「爛漫」、「爛縵」。
淋雨     
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1.連綿雨。《楚辭．嚴忌．哀時命》：「虹霓紛其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。」
一筆     
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3.寫字或繪畫下筆後連綿不斷，一氣呵成。如：「一筆壽」、「一筆虎」、「一筆畫」。
鳳舞龍飛     
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此處所列為「龍飛鳳舞」之典故說明，提供參考。(一)草書為中國書法的一種書寫字體，為書寫方便、快速而產生，大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」，是將隸書簡省點畫，保存波勢，草率寫成，但字字分離不相連綿。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡，將筆勢連綴，上下兩字時時相連，於是形成「今草」，即後世通行的草書。南朝梁武帝，名蕭衍，博學能文，並擅長書法，曾作〈草書狀〉一文，對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹，聳峙挺拔時如擺動的長松，婆娑委曲時如飛舞的鳳，宛轉周折時如蟠伏的龍，文云：「婆娑而飛舞鳳，宛轉而起蟠龍」，後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書...
巴勒斯坦（Palestine）     
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向若之歎     
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為水神；一說因服食八石、得水仙而成神。 (3) 旋：回轉。 (4) 望洋：洋，陽的假借字。望洋，連綿詞，仰視的樣子。或作「望陽」、「望佯」、「盳（通望，音ㄨㄤˋ）洋」、「望羊」。在這則寓言故事中，主要是河伯與北海若的問答，後人或因河、海對舉，遂解「望洋興嘆」之「洋」為「海洋」。 (5) 若：海神名。 (6) 野語：民間的諺語。
長亭短亭     
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古時設於路旁供行人休息的亭子，十里設一長亭，五里設一短亭。北周．庾信〈哀江南賦〉：「十里五里，長亭短亭。」後比喻連綿不斷的旅程。《群音類選．官腔類．卷一一．昇仙記．行程傷感》：「長亭短亭，衰草西風景。」
望洋而嘆     
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為水神；一說因服食八石、得水仙而成神。 (3) 旋：回轉。 (4) 望洋：洋，陽的假借字。望洋，連綿詞，仰視的樣子。或作「望陽」、「望佯」、「盳（通望，音ㄨㄤˋ）洋」、「望羊」。在這則寓言故事中，主要是河伯與北海若的問答，後人或因河、海對舉，遂解「望洋興嘆」之「洋」為「海洋」。 (5) 若：海神名。 (6) 野語：民間的諺語。
武陵     
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1.山脈名。苗嶺的支脈，連綿於川鄂湘境。
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