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火龍
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3.形容連綿不絕的燈火。唐．玄宗〈早登太行山中言志〉詩：「火龍明鳥道，鐵騎繞羊腸。」
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望洋驚歎
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為水神；一說因服食八石、得水仙而成神。
(3) 旋：回轉。
(4) 望洋：洋，陽的假借字。望洋，連綿詞，仰視的樣子。或作「望陽」、「望佯」、「盳（通望，音ㄨㄤˋ）洋」、「望羊」。在這則寓言故事中，主要是河伯與北海若的問答，後人或因河、海對舉，遂解「望洋興嘆」之「洋」為「海洋」。
(5) 若：海神名。
(6) 野語：民間的諺語。
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爛漫天真
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名書法家張旭，他極好喝酒，酒後形骸放浪，意氣灑脫，放蕩不羈。而其字又如其人，揮灑之間，筆勢奇特奔逸、連綿迴繞，故有「草聖」之稱。岳珂評張旭之所以能為「草聖」，乃因其性格率真，不為傳統規矩所拘束，故能創造出新的風格。
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落索
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1.連綿不斷。《西遊記》第六○回：「踏草拖泥落索，從來未習行儀。」《清平山堂話本．簡貼和尚》：「袖中取出一張白紙包著一對落索環兒，兩隻短金釵子。」
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龍翔鳳舞
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此處所列為「龍飛鳳舞」之典故說明，提供參考。(一)草書為中國書法的一種書寫字體，為書寫方便、快速而產生，大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」，是將隸書簡省點畫，保存波勢，草率寫成，但字字分離不相連綿。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡，將筆勢連綴，上下兩字時時相連，於是形成「今草」，即後世通行的草書。南朝梁武帝，名蕭衍，博學能文，並擅長書法，曾作〈草書狀〉一文，對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹，聳峙挺拔時如擺動的長松，婆娑委曲時如飛舞的鳳，宛轉周折時如蟠伏的龍，文云：「婆娑而飛舞鳳，宛轉而起蟠龍」，後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書...
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來龍
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術數用語。堪輿家稱連綿起伏的山脈地形為「龍」，來龍為龍頭的所在，即山脈起伏的中心地。地處來龍，就會吉祥順利、興旺發達。宋．趙與時《賓退錄》卷二：「朱文公嘗與客談世俗風水之說，因曰：『翼州好一風水，雲中諸山來龍也。』」
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分界
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1.劃分界限。如：「喜馬拉雅山連綿高聳，中、印兩國即在此分界。」
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鹵素燈
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在燈管內填充水銀蒸氣和金屬鹵化物的燈。所發出的光比較接近日光原色，在室內、室外都可以使用，故被農業先進國家廣泛用作栽培植物的補充光源。[例]最近陰雨連綿，爸爸在苗圃內加裝鹵素燈，以補充光源。
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一脈
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1.前後相接、連綿不絕的一線。《西遊記》第二二回：「行過黃風嶺，進西卻是一脈平陽之地。」
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一隙之見
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板，毫無新意。《鹽鐵論》採用辯論的形式，以「文學」、「賢良」與「丞相」、「御史」兩方互相詰難，有時用連綿詳細的說理，有時針對對方理論的弱點進行批判，或用尖銳的語言攻擊，或用生動的比喻突出論點，使得論點不斷地深化，給人十分深刻的印象。在〈相刺〉篇中，桓寬便借大夫之口說道：「如果只通過一個小孔來看事物，就好像只通曉一個道理，而不知權衡整體，便以自己的無知來非議他人的論點，正如夏天的蟬不知道冬天的冰雪一樣，而這也正是像孔子、孟子這樣的聖人無法受到重用的真正原因啊！」後來「一孔之見」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的見識狹隘淺薄，無法通曉整體。
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貓頭鷹博士