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沽名
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利用手段謀取聲譽。《後漢書．卷八三．逸民傳．序》：「彼雖硜硜，有類沽名者。」《紅樓夢》第三六回：「可知那些死的都是沽名，並不知大義。」也作「買名」。
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陽奉陰忮
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此處所列為「陽奉陰違」之典故說明，提供參考。「陽奉陰違」就是表面上裝著遵守奉行，私底下卻違反不照辦。這句成語常用來描述官場中人物。例如明代范景文〈革大戶行召募疏〉中建議大力興革當時官富民貧、官逸民勞的缺失。他認為一切差役都應歸之於官，由官員募員負責。如此一來，每項工作都有經手負責的官員，自會留心。無論是收入的金錢、倉庫的糧食、各項送往迎來等等所需必是一清二楚，不容造假。這種做法官民兩蒙其利，唯一會抱怨的就只有原來幫忙官員操控一切的小吏。但是國家設官，本就不是為了這些人。因此假如有官員仍然和這些小吏私相勾結，對法令表面遵循，私底下卻私心亂法的，要立即予以彈劾。相信從此以後，百姓只要依法納稅，就可...
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淳風
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淳厚樸實的風俗。《抱朴子．外篇．逸民》：「淳風足以濯百代之穢，高操足以激將來之濁。」《資治通鑑．卷一四五．梁紀一．武帝天監元年》：「今與古異，不可以淳風期物。」
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性分
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本性、天性。《後漢書．卷八三．逸民傳．序》：「觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥樂林草哉，亦云性分所至而已。」
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梁孟
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原指東漢梁鴻與孟光夫妻二人守貧高義，相敬如賓。見《後漢書．卷八三．逸民列傳．梁鴻》。今用為稱美人夫婦之詞。如：「他們夫婦二人感情之篤，梁孟無以過之。」唐．李商隱〈重祭外舅司徒文〉：「紵衣縞帶，雅貺或比於僑、吳；荊釵布裙，高義每符於梁孟。」
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弋者何篡
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射手對高飛的鳥束手無策。比喻隱逸的賢者不自罹禍亂，統治者無可如何。《後漢書．卷八三．逸民傳．序》：「是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數。揚雄曰：『鴻飛冥冥，弋者何篡焉。』」也作「弋者何慕」、「弋人何篡」。
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裴頠
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人名。（西元267～300）字逸民，晉河東聞喜人。弘雅有遠識，惠帝時為國子祭酒兼右軍將軍，因誅楊駿有功，封武昌侯。奏修國學，刻石寫經，累遷《尚書》，為趙王倫所害，追諡成。因患時俗虛浮，嘗著《崇有論》以解其蔽。
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激忿填膺
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此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。
「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺...
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裘褐
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褐，粗毛製成的衣服。裘褐指儉約樸素的服裝。《莊子．天下》：「使後世之墨者，多以裘褐為衣。」《後漢書．卷八三．逸民傳．梁鴻傳》：「吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。」
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耕織
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耕田與織布。《後漢書．卷八三．逸民傳．梁鴻傳》：「乃共入霸陵山中，以耕織為業。」《文選．賈誼．過秦論》：「內立法度，務耕織，修守戰之具。」
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貓頭鷹博士