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安步當車
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里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
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振
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6.救濟、救助。通「賑」。《禮記．月令》：「命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕。」《戰國策．燕策三》：「是以委肉當餓虎之蹊，禍必不振矣。」
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佞
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2.迷惑、困惑。唐．元稹〈和李校書新題樂府．立部伎〉：「奸聲入耳佞人心，侏儒飽飯夷齊餓。」
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推陳出新
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診斷五天後就會死，可是到第十天才死，這是因為趙章平日喜愛吃粥的緣故。又看到蘇軾的書帖上寫：「夜裡肚子餓，吳子野勸我吃白粥，說是可以促進體內新陳代謝，有利於橫膈和調養胃。」才相信張文潛的言論。後來「推陳出新」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻排除老舊的，創造出嶄新的事物或方法。《明史．卷一六四．范濟列傳》云：范濟奏請宣宗改革幣制，發行新紙鈔，即用「推陳出新」一語，表達除舊更新的意思。
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志同道合
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「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外...
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離鄉背井
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01.《大宋宣和遺事．亨集》：「陛下看看遭囚被虜，由自信邪臣向此行踏。你也戀不得皇宮內苑，寵不得皓齒朱顏，虐不得萬邦黎庶。有分離鄉背井，向五國城忍寒受餓！」
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攫
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1.鳥獸用爪捕取獵物。如：「老鷹攫雞」、「餓虎攫羊」。《漢書．卷八九．循吏傳．黃霸傳》：「吏出，不敢舍郵亭，食於道旁，烏攫其肉。」
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挨
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4.忍受、遭受。如：「挨打」、「挨罵」、「挨餓」。元．張國賓《合汗衫．第三折》：「我如今無鋪無蓋，教我冷難挨。」
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喙
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1.鳥獸動物等尖長形的嘴。《漢書．卷九四．匈奴傳下》：「是以忍百萬之師以摧餓虎之喙，運府庫之財填盧山之壑而不悔也。」唐．柳宗元〈行路難〉三首之三：「蟠龍吐耀虎喙張，熊蹲豹擲爭低昂。」
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穩
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2.安頓、安排。元．秦𥳑夫《東堂老》第三折：「這兩個好無禮也！把我穩在茶坊裡，他兩個都走了，乾餓了我一日。」《孤本元明雜劇．翫江亭．第二折》：「將那先生穩在那酒店裡，我騎著風也似快馬，來到這荒郊野外。」
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